২৬৪৫৮ - ইসহাক বিন ইব্রাহিম আর-রাজি — তিনি সালামাহ আল-আবরাশ-এর জামাতা — আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন মুসা (১) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন সাফওয়ান থেকে, তিনি হাফসাহ বিনতে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পূর্ব দিক থেকে একটি বাহিনী আসবে, তারা মক্কার এক ব্যক্তির অনিষ্ট করতে চাইবে। যখন তারা বায়দা নামক স্থানে পৌঁছাবে, তখন তাদের ভূগর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে। ফলে তাদের সামনে যারা ছিল তারা ফিরে আসবে দেখার জন্য যে...--------------------------------------------
= এটি ইমাম মালিক তাঁর "মুয়াত্তা" ১/২৮৮-এ বর্ণনা করেছেন — এবং তাঁর সূত্রে বুখারী "আত-তারীখ আল-আওসাত" ১/১৩৪-এ, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/১৯৮ এবং "আল-কুবরা" (২৬৫১)-এ, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/২২৭-২২৮-এ নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমরের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং উবায়দুল্লাহ বিন উমর আল-উমরী মালিকের অনুসরণ করেছেন — যা নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/১৯৮ এবং "আল-কুবরা" (২৬৫২)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং মুসা বিন উকবাহ — যা তহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ২/৫৫-এ বর্ণনা করেছেন — তারা উভয়ই এটি নাফে' থেকে, ইবনে উমরের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে দারাকুতনী "আস-সুনান" ২/১৭১-১৭২-এ এবং বায়হাকী ৪/২১৩-এ আয়েশা থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে আব্দুল্লাহ বিন আব্বাদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং মায়মুনাহ বিনতে সাদ থেকে দারাকুতনী ২/১৭৩-এ হাদীস রয়েছে, এর সনদে ওয়াক্বিদী রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত।
সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি ফজরের আগে সিয়ামের সংকল্প করেনি", এটি 'ইজমা' শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: যে নিয়ত করেনি। এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি সুবহে সাদিকের সময় নিয়তকারী ছিল না; এর অর্থ এই নয় যে ওই সময় নিয়ত করা ওয়াজিব, বরং এর আগে নিয়ত করাই যথেষ্ট এবং সুবহে সাদিক উদিত হওয়া পর্যন্ত সেই নিয়ত বহাল থাকা অবস্থায় ফজর হওয়া যথেষ্ট। এরপর তিরমিযী এই হাদীসটিকে মাওকুফ হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর একে মারফু হিসেবে ধরার ক্ষেত্রে এর সাধারণ অর্থ উদ্দেশ্য নয়, তাই অনেকে একে ফরয সিয়ামের ওপর প্রয়োগ করেছেন কারণ এটিই সাধারণ অর্থে বুঝায়, আর কেউ কেউ একে এমন সিয়ামের ওপর ধরেছেন যা শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত নয়, যেমন কাযা, কাফফারা এবং অনির্ধারিত মানত। আর মহান আল্লাহ অধিক অবগত।
(১) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'মুনিস' হয়েছে।