২৬৪৫৭ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম (১) থেকে, তিনি হাফসাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজরের আগে সিয়ামের নিয়ত সুসংহত করেনি, তার কোনো সিয়াম নেই" (২)।--------------------------------------------
= এবং আমরা বর্ণনা নং (২৫৫১৩)-এ নাফি'-এর ওপর এই বর্ণনার মতভেদ উল্লেখ করেছি।
(১) পান্ডুলিপি (ক)-এর পার্শ্বটিকায় এসেছে: 'তাঁর পিতা থেকে', এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। তবে এটি অনুলিপিকারীর পক্ষ থেকে একটি অতিরিক্ত সংযোজন, কারণ অন্যান্য পান্ডুলিপিতে এটি পাওয়া যায় না। বরং সেগুলোর পার্শ্বটিকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে 'তুহফাতুল আশরাফ'-এর বর্ণনাটি হলো: সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। আর এই হাদিসটি 'আতরাফুল মুসনাদ'-এ উল্লেখ করা হয়নি।
(২) এর সনদ দুর্বল। এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যিনি হলেন আব্দুল্লাহ। হাসান ইবনে মুসা তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তাঁর থেকে শুনেছেন। তদুপরি, তাঁর ওপর বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। তবে অন্য সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম। আর সালিম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। এটি 'মাওকুফ' নাকি 'মারফু' তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল আওসাত'-এ (যা ভুলবশত 'আত-তারিখুস সাগির' নামে মুদ্রিত) ১/১৩৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন যে, এর মারফু হওয়া সাব্যস্ত নয়। ইমাম তিরমিযী 'আল-ইলালুল কাবীর' ১/৩৪৮-এ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে নাসাঈ 'আল-কুবরা' ২/১১৭-১১৮-এ এবং দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/১৬৩ পত্রে এর মাওকুফ হওয়াকে সঠিক বলেছেন।
যুহরির ওপর এই বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর এবং অন্যরা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁদের বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকরের হাদিসের ক্ষেত্রে এটি ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর ওপরও মতভেদ হয়েছে:
হাসান ইবনে মুসা—এই বর্ণনায় যেমনটি এসেছে—ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি হাফসাহ থেকে মারফু হিসেবে (অর্থাৎ নবীজির বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু হাসান ইবনে মুসার বিরোধিতা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব—যা আবু দাউদ (২৪৫৪), ইবনে খুজাইমা (১৯৩৩), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৫৪, দারাকুতনি ২/১৭২ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/২০২ ও 'মা'রিফাতুস সুনান'-এ বর্ণনা করেছেন...=