عَنْ حَفْصَةَ (1)، أَوْ عَائِشَةَ، أَوْ عَنْهُمَا كِلْتَيْهِمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثٍ (2) إِلَّا عَلَى زَوْجِهَا " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): حدثته عن حفصة.
(2) في (ظ 6) ونسخة في (ظ 2): ثلاثة أيام.
(3) إسناده على شرط مسلم كسابقه. عفَّان: هو ابن مُسلم الصفَّار، وعبد العزيز بن مسلم: هو القَسْمَلِيّ.
وأخرجه مسلم (1490) (63)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة صفية بنت أبي عُبيد) من طريق شيبان بن فرُّوخ، عن عبد العزيز بنُ مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (1039)، عن صالح بن قُدامة، عن عبد الله بن دينار، به.
واختلف فيه على صالح بن قُدامة:
فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1929) عن أحمد بن محمد بن نافع، عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر المدني، عن صالح بن قُدامة، عن عبد الله بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، عن صفية، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عبد الله بن دينار إلا صالح بن قدامة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5888)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1970 من طريق عبد السلام بن حفص (ويقال: ابن مصعب) عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن حفصة، به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار إلا عبد السلام بن مصعب، وقال ابن عديّ: ولا يقول عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، غير عبد السلام، وإنما يُروى هذا عن الله بن دينار، عن نافع بإسناد آخر.
قلنا: قد سلف من حديث عائشة برقم (24092).
ومن حديث حفصة برقم (26452). =
হাফসা (১), অথবা আয়েশা থেকে, অথবা তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কারো মৃত্যুতে তিন দিনের (২) অধিক শোক পালন করা বৈধ নয়।" (৩)--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাঁকে হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) (জ ৬) এবং (জ ২)-এর একটি কপিতে রয়েছে: তিন দিন।
(৩) এর সানাদ (সূত্র) পূর্ববর্তীটির ন্যায় মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী। আফফান হলেন ইবনুল মুসলিম আস-সাফফার এবং আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম হলেন আল-কাসমালী।
আর এটি মুসলিম (১৪৯০) (৬৩) এবং আল-মিজ্জি 'তাহজীবুল কামাল'-এ (সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ-এর জীবনীতে) শাইবান ইবনে ফাররুখের সূত্রে আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে রাহাওয়াইহ (১০৩৯) সালিহ ইবনে কুদামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সালিহ ইবনে কুদামার বর্ণনায় এতে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়েছে:
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত'-এ (১৯২৯) আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে নাফে থেকে, তিনি আবু মুসআব আহমাদ ইবনে আবু বকর আল-মাদানি থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কুদামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি সাফিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সালিহ ইবনে কুদামা ছাড়া অন্য কেউ আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত'-এ (৫৮৮৮) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ (৫/১৯৭০) আব্দুস সালাম ইবনে হাফস (যাকে ইবনে মুসআবও বলা হয়) এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি হাফসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি বলেন: আব্দুস সালাম ইবনে মুসআব ছাড়া অন্য কেউ আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। ইবনে আদি বলেন: আব্দুস সালাম ছাড়া আর কেউ আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে—এমনটি বলেন না। বরং এটি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে নাফের সূত্রে অন্য সানাদে বর্ণিত।
আমরা বলি: এটি ইতোপূর্বে আয়েশার হাদিস থেকে ২৪০৯২ নম্বর এবং হাফসার হাদিস থেকে ২৬৪৫২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 52)