26455 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَتْهُ عَنْ حَفْصَةَ أَوْ عَائِشَةَ، أَوْ عَنْ كِلْتَيْهِمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ - أَوْ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ - أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجِهَا " (1).
26456 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ (2) صَفِيَّةَ ابْنَةِ أَبِي عُبَيْدٍ--------------------------------------------
= قلنا: قد سلف من حديث عائشة برقم (24092).
ومن حديث حفصة برقم (26452).
ومن حديث عائشة أو حفصة برقم (25513) وذكرنا الاختلاف فيه على نافع.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه مسلم (1490) (63)، والبيهقي في "السنن" 7/ 438، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة صفية بنت أبي عبيد) من طرق، عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 76 من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن ابن الهاد، عن نافع، به، فزاد فيه ابنَ الهاد. وعبدُ الله ابنُ صالح -وهو كاتب الليث- ضعيف.
وأخرجه الطيالسي (1587)، وأبو يعلى (7033)، والطبراني في "الكبير" 23/ (359) و (389) من طرق، عن نافع، به.
وسلف من حديث عائشة برقم (24092).
ومن حديث حفصة برقم (26452).
وذكرنا الاختلاف فيه على نافع في الرواية (25513).
(2) في (م): أن.
২৬৪৫৫ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স —অর্থাৎ ইবনে সাদ— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে যে, সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ তাকে হাফসা অথবা আয়েশা থেকে, অথবা তাঁদের উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ এবং পরকালের প্রতি ঈমান রাখে —অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে— এমন কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের অধিক শোক পালন করা বৈধ নয়।" (১)
২৬৪৫৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, (২) সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ থেকে।--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: আয়েশার হাদিস থেকে ইতিপূর্বে ২৪০৯২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং হাফসার হাদিস থেকে ২৬৪৫২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আয়েশা অথবা হাফসার হাদিস থেকে ২৫৫১৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে নাফে-এর বর্ণনায় থাকা মতভেদ উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, যেমনটি এর পূর্বেরটির ক্ষেত্রে ছিল।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৯০) (৬৩), বায়হাকি "আস-সুনান" ৭/৪৩৮ গ্রন্থে এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" গ্রন্থে (সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ-এর জীবনীতে) একাধিক সূত্রে লায়স থেকে এই সনদে।
তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৭৬ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ সূত্রে, লায়স থেকে, ইবনুল হাদ থেকে, নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; যাতে ইবনুল হাদের নাম বৃদ্ধি পেয়েছে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ —যিনি লায়সের লেখক— তিনি দুর্বল।
তায়ালিসি (১৫৮৭), আবু ইয়ালা (৭০৩৩) এবং তাবারানি "আল-কাবির" ২৩/ (৩৫৯) ও (৩৮৯) গ্রন্থে একাধিক সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আয়েশার হাদিস থেকে ইতিপূর্বে ২৪০৯২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
হাফসার হাদিস থেকে ২৬৪৫২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আমরা ২৫৫১৩ নম্বর বর্ণনায় নাফে-এর সূত্রে থাকা মতভেদ উল্লেখ করেছি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যে (আন্না)।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 51)