26454 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ (1)، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَوْ حَفْصَةَ (2) أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ " (3).--------------------------------------------
= سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وقال مسلم بإثر حديث زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة (1486): وحدثته زينب عن أمها، وعن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن امرأة من بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه مسلم (1490) (64)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 76، من طريقين عن نافع، به.
وأخرجه الحارث فيما ذكر الحافظ في "النكت الظراف" 11/ 291 من طريق ابن إسحاق، عن نافع، عن صفية، عن عائشة وأم سلمة، به.
وسلف من حديث عائشة برقم (24092)، ومن حديث حفصة برقم (26452)
(1) قوله: "عن نافع" سقط من (ظ 6).
(2) قوله: "أو حفصة" ليس في (ظ 6).
(3) إسناده على شرط مسلم كسابقه.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 598، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 61، وفي "الأم" 5/ 213، وابن حبان (4302)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 11/ 221، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة صفية بنت أبي عبيد).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5102) من طريق سُرَيْج بن النعمان، عن فُلَيْح بن سليمان، عن نافع، به. لكن قال: عن عائشة وحفصة، بغير شكٍّ عنهما. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن فُلَيْح إلا سُرَيج بن النُّعمان. =
২৬৪৫৪ - আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর নিকট পাঠ করেছি: মালিক থেকে, তিনি নাফে (১) থেকে, তিনি সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা অথবা হাফসা (২) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে নারী আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য কোনো মৃতের উদ্দেশ্যে তিন দিনের অধিক শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামী ব্যতীত।" (৩)।--------------------------------------------
= তিনি স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বে সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে শুনেছেন।
ইমাম মুসলিম যয়নব বিনতে উম্মে সালামা বর্ণিত উম্মে হাবীবার (১৪৮৬) হাদিসের পরপরই বলেছেন: যয়নব তার মা থেকে এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্ত্রী যয়নব থেকে অথবা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো এক স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৯০) (৬৪), এবং তহাবী 'শারহু মাআনীল আসার' গ্রন্থে ৩/৭৬-এ নাফে থেকে দুইটি সূত্রের মাধ্যমে।
এটি হারিস বর্ণনা করেছেন যা হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আন-নুয়াকাতুজ জিরাফ' গ্রন্থে ১১/২৯১-এ উল্লেখ করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি সাফিয়্যা থেকে, তিনি আয়েশা ও উম্মে সালামা থেকে।
আয়েশার হাদিস থেকে পূর্বে ২৪০৯২ নম্বরে এবং হাফসার হাদিস থেকে ২৬৪৫২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) তার উক্তি: "নাফে থেকে" কথাটি (য ৬) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) তার উক্তি: "অথবা হাফসা" কথাটি (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ পূর্বের ন্যায় ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ২/৫৯৮-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে ইমাম শাফেয়ী 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে ২/৬১ ও 'আল-উম্ম' গ্রন্থে ৫/২১৩-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও ইবনে হিব্বান (৪৩০২), বাইহাকী 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে ১১/২২১ এবং মিযযী 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদের জীবনীতে) এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৫১০২) সুরাইজ ইবনে নুমান থেকে, তিনি ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: আয়েশা ও হাফসা থেকে, তাদের উভয়ের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ ছাড়াই। তাবারানী বলেন: সুরাইজ ইবনে নুমান ব্যতীত আর কেউ ফুলাইহ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 50)