26453 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ (1)، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ بَعْضِ أَزَاوِجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (2)، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ - أَوْ (3): تُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ - أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " (4).--------------------------------------------
= ومن حديث عائشة أو حفصة برقم (25513)، وذكرنا فيه الاختلاف على نافع.
وانظر الأحاديث الأربعة بعده.
(1) سقط اسم "نافع" من (ظ 6).
(2) في (م) و (ظ 2) و (ق): أن صفية ابنة أبي عبيد أخبرته أنها سمعت حفصة ابنة عمر زوج النبي صلى الله عليه وسلم. والمثبت من (ظ 6) و"أطراف المسند"، وهو الموافق لرواية المزي، وهي من طريق الإمام أحمد.
(3) في (ظ 6) ورواية المزي: وتؤمن، والمثبت من (م) و (ظ 2) و (ق).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، واختُلف فيه على نافع، وبسطنا الاختلاف فيه عليه في الرواية (25513). إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة صفية بنت أبي عبيد) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1490) (64)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 189، وفي "الكبرى" (5697) و (5698)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 76، والطبراني في "الكبير" 23/ (362)، من طرق عن أيوب، به.
وعند النسائي والطحاوي (من رواية عبد اللّه بن بكر السهمي، عن سعيد ابن أبي عروبة): عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أم سلمة. قلنا: والسهمي =
২৬৪৫৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, নাফে (১) থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে আবু উবাইদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রী (২) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে—কিংবা (৩): আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে—এমন কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো মৃতের ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়। তবে স্বামীর ক্ষেত্রে সে চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।" (৪)।--------------------------------------------
= এবং ২৫৫১৩ নং আয়িশাহ অথবা হাফসাহ-এর হাদীস থেকে, এবং সেখানে আমরা নাফে-এর বর্ণনার ব্যাপারে মতভেদ উল্লেখ করেছি।
এবং পরবর্তী চারটি হাদীস দেখুন।
(১) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপি থেকে "নাফে" নামটি বাদ পড়েছে।
(২) (م), (ظ ২) এবং (ق) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাফিয়্যাহ বিনতে আবু উবাইদ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী হাফসাহ বিনতে উমর-এর নিকট শুনেছেন। আর (ظ ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে, তা মিযযী-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটি ইমাম আহমাদ-এর সূত্র থেকে বর্ণিত।
(৩) (ظ ৬) এবং মিযযী-এর বর্ণনায় রয়েছে: এবং ঈমান রাখে, আর (م), (ظ ২) এবং (ق) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তাই মূল পাঠে রাখা হয়েছে।
(৪) এর সনদ মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী সহীহ যেমনটি পূর্বেরটি ছিল, এতে নাফে-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে এবং আমরা ২৫৫১৩ নং বর্ণনায় এ ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, এবং আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল"-এ (সাফিয়্যাহ বিনতে আবু উবাইদ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমাদ-এর সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৪৯০) (৬৪), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৬/১৮৯ এবং "আল-কুবরা" (৫৬৯৭) ও (৫৬৯৮)-এ, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৭৬-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/(৩৬২)-এ আইয়ুব-এর একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ও তাহাবীর নিকট (আবদুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমী, সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে বর্ণনাসূত্রে) রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রী থেকে, আর তিনি হলেন উম্মে সালামাহ। আমরা বলছি: এবং সাহমী =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 49)