26450 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنْ حَفْصَةَ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ قُرَيْشٍ - يُقَالُ لَهَا الشِّفَّاءُ - كَانَتْ تَرْقِي مِنَ النَّمْلَةِ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " عَلِّمِيهَا حَفْصَةَ " (1).
26451 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ - وَهُوَ--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (19768) عن مَعْمَر، عن الزُّهري، قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة: "ألا تعلِّمين هذه رُقْيَةَ النملة -يريد حفصةَ زوجتَه- كما عَلَّمْتِها الكتابة؟ ".
وفي الباب من حديث أنس عند مسلم (2196) أنه صلى الله عليه وسلم رخص في الرُّقْيَةِ من النملة. وقد سلف برقم (12173).
قال السندي: قوله: يقالا لها الشِّفاء، بكسر الشين، وتخفيف الفاء، والمدّ: بنتُ عبد الله بنِ عبد شمس، وهي قُرشية عَدَويّة، من عاقلات النساء وفاضلاتهن، أسلمت قديماً، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويَقيلُ عندها.
من النَّمْلة، بفتح فسكون: قُروحٌ تخرج في الجنب، تُرقَى، فتبرأ بإذن الله.
علِّميها، أي: رُقْيَةَ النَّملة، قيل: ما أراد رقية النملة بمعنى القروح، بل أراد كلاماً كانت نساءُ العرب تسميه رُقْية النملة، وهو قولهنّ: العروسُ تنتعل، وتختضب، وتكتحل، وكلَّ شيء تفتعل غيرَ أنها لا تعصي الرجل، والمقصود تعريض لحفصة بأنها عصت الزوج في إفشاء السر، ولو كانت تعلم النملة، لما عصت. وهذا مردود مخالف لصريح الروايات.
(1) هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبدُ الملك بنُ عَمرو، وهو أبو عامر العَقَدي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 327، والطبراني في "الكبير" 23/ (399) من طريق أبي عامر العَقَدي، بهذا الإسناد.
26451 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ - وَهُوَ--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (19768) عن مَعْمَر، عن الزُّهري، قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة: "ألا تعلِّمين هذه رُقْيَةَ النملة -يريد حفصةَ زوجتَه- كما عَلَّمْتِها الكتابة؟ ".
وفي الباب من حديث أنس عند مسلم (2196) أنه صلى الله عليه وسلم رخص في الرُّقْيَةِ من النملة. وقد سلف برقم (12173).
قال السندي: قوله: يقالا لها الشِّفاء، بكسر الشين، وتخفيف الفاء، والمدّ: بنتُ عبد الله بنِ عبد شمس، وهي قُرشية عَدَويّة، من عاقلات النساء وفاضلاتهن، أسلمت قديماً، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويَقيلُ عندها.
من النَّمْلة، بفتح فسكون: قُروحٌ تخرج في الجنب، تُرقَى، فتبرأ بإذن الله.
علِّميها، أي: رُقْيَةَ النَّملة، قيل: ما أراد رقية النملة بمعنى القروح، بل أراد كلاماً كانت نساءُ العرب تسميه رُقْية النملة، وهو قولهنّ: العروسُ تنتعل، وتختضب، وتكتحل، وكلَّ شيء تفتعل غيرَ أنها لا تعصي الرجل، والمقصود تعريض لحفصة بأنها عصت الزوج في إفشاء السر، ولو كانت تعلم النملة، لما عصت. وهذا مردود مخالف لصريح الروايات.
(1) هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبدُ الملك بنُ عَمرو، وهو أبو عامر العَقَدي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 327، والطبراني في "الكبير" 23/ (399) من طريق أبي عامر العَقَدي، بهذا الإسناد.
২৬৪৫০ - আব্দুল মালিক বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি আবু বকর বিন সুলাইমান বিন আবি হাছমাহ থেকে, তিনি হাফসাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কুরাইশ বংশের এক নারী—যাকে আশ-শিফা বলা হতো—তিনি ‘নামলাহ’ (এক প্রকার চর্মরোগ) এর ঝাড়ফুঁক করতেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হাফসাহকে তা শিখিয়ে দাও।" (১)
২৬৪৫১ - ইয়াজিদ বিন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নাফে ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—এবং তিনি...--------------------------------------------
= এবং আব্দুর রাজ্জাক (১৯৭৬৮) মা’মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক নারীকে বলেছিলেন: "তুমি কি এই হাফসাহকে—যিনি তাঁর স্ত্রী—নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক শিখিয়ে দেবে না, যেমনটি তাকে লিখতে শিখিয়েছ?"
এবং এই অনুচ্ছেদে মুসলিমের (২১৯৬) নিকট আনাসের হাদিস রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক করার অনুমতি দিয়েছেন। আর এটি ইতিপূর্বে ১২১৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: তাকে শিফা বলা হতো—শিন অক্ষরে কাসরা এবং ফা অক্ষরে তাশদিদ ছাড়া ও মাদ্দ সহকারে: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আব্দ শামসের কন্যা, তিনি একজন কুরাইশি ও আদাবি নারী, নারীদের মধ্যে অত্যন্ত বুদ্ধিমতী ও গুণবতী ছিলেন, তিনি প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখতে যেতেন ও তাঁর নিকট দুপুরে বিশ্রাম নিতেন।
নামলাহ থেকে—নুন অক্ষরে ফাতহাহ ও মিম সাকিন সহকারে: এগুলো এক প্রকার ঘা বা ক্ষত যা শরীরের পার্শ্বদেশে বের হয়, যার উপর ঝাড়ফুঁক করা হয় এবং আল্লাহর ইচ্ছায় তা আরোগ্য লাভ করে।
তাকে শিখিয়ে দাও, অর্থাৎ: নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক। কেউ কেউ বলেন: তিনি নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক বলতে চর্মরোগের ঝাড়ফুঁক বোঝাননি, বরং তিনি এমন কিছু কথা বুঝিয়েছেন যাকে আরবের নারীরা নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক বলত, আর তা হলো তাদের এই কথা: "দুলহান জুতো পরে, খিজাব লাগায়, সুরমা মাখে এবং সবকিছুই করে কিন্তু সে স্বামীর অবাধ্য হয় না।" আর এর উদ্দেশ্য ছিল হাফসাহকে এই ইশারা দেওয়া যে তিনি গোপন কথা প্রকাশ করে দিয়ে স্বামীর অবাধ্যতা করেছেন, আর তিনি যদি নামলাহ জানতেন তবে অবাধ্য হতেন না। তবে এই বক্তব্যটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য এবং সুস্পষ্ট বর্ণনাগুলোর পরিপন্থী।
(১) এটি তার পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শাইখ হলেন আব্দুল মালিক বিন আমর, এবং তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদি।
এবং ত্বহাবি এটি "শারহু মা’আনিল আসার" ৪/৩২৭ গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৩/(৩৯৯) গ্রন্থে এই সনদে আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
২৬৪৫১ - ইয়াজিদ বিন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নাফে ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—এবং তিনি...--------------------------------------------
= এবং আব্দুর রাজ্জাক (১৯৭৬৮) মা’মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক নারীকে বলেছিলেন: "তুমি কি এই হাফসাহকে—যিনি তাঁর স্ত্রী—নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক শিখিয়ে দেবে না, যেমনটি তাকে লিখতে শিখিয়েছ?"
এবং এই অনুচ্ছেদে মুসলিমের (২১৯৬) নিকট আনাসের হাদিস রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক করার অনুমতি দিয়েছেন। আর এটি ইতিপূর্বে ১২১৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: তাকে শিফা বলা হতো—শিন অক্ষরে কাসরা এবং ফা অক্ষরে তাশদিদ ছাড়া ও মাদ্দ সহকারে: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আব্দ শামসের কন্যা, তিনি একজন কুরাইশি ও আদাবি নারী, নারীদের মধ্যে অত্যন্ত বুদ্ধিমতী ও গুণবতী ছিলেন, তিনি প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখতে যেতেন ও তাঁর নিকট দুপুরে বিশ্রাম নিতেন।
নামলাহ থেকে—নুন অক্ষরে ফাতহাহ ও মিম সাকিন সহকারে: এগুলো এক প্রকার ঘা বা ক্ষত যা শরীরের পার্শ্বদেশে বের হয়, যার উপর ঝাড়ফুঁক করা হয় এবং আল্লাহর ইচ্ছায় তা আরোগ্য লাভ করে।
তাকে শিখিয়ে দাও, অর্থাৎ: নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক। কেউ কেউ বলেন: তিনি নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক বলতে চর্মরোগের ঝাড়ফুঁক বোঝাননি, বরং তিনি এমন কিছু কথা বুঝিয়েছেন যাকে আরবের নারীরা নামলাহ এর ঝাড়ফুঁক বলত, আর তা হলো তাদের এই কথা: "দুলহান জুতো পরে, খিজাব লাগায়, সুরমা মাখে এবং সবকিছুই করে কিন্তু সে স্বামীর অবাধ্য হয় না।" আর এর উদ্দেশ্য ছিল হাফসাহকে এই ইশারা দেওয়া যে তিনি গোপন কথা প্রকাশ করে দিয়ে স্বামীর অবাধ্যতা করেছেন, আর তিনি যদি নামলাহ জানতেন তবে অবাধ্য হতেন না। তবে এই বক্তব্যটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য এবং সুস্পষ্ট বর্ণনাগুলোর পরিপন্থী।
(১) এটি তার পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শাইখ হলেন আব্দুল মালিক বিন আমর, এবং তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদি।
এবং ত্বহাবি এটি "শারহু মা’আনিল আসার" ৪/৩২৭ গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৩/(৩৯৯) গ্রন্থে এই সনদে আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 45)