. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حَثْمة العدويُّ- في سماعه من حفصة نظر، فقد جعله الحافظ في "التقريب" في الطبقة الثالثة، كالحسن وابنِ سيرين، ومثلُهم يُحتاج في روايته عن الصحابة إلى تصريح بالسماع، ثم إنه قد اختُلف في وصله وإرساله، وإرسالُه أصحُّ، كما سيرد.
فرواه الثوريُّ عن محمد بن المنكدر، عن أبي بكر، واختلف عليه:
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية، وعند النسائي في "الكبرى" (7542)، والطبراني في "الكبير" 24/ (797) - وأبو عامر العَقَدي -كما في الرواية (26540) - ويحيى بنُ سعيد، وأبو حُذيفة، ومحمد بنُ كثير -فيما أخرجه الحاكم 4/ 414 - خمستُهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
ورواه أبو نعيم، عن الثوري، واختلف عليه كذلك:
فرواه فُضَيل بن محمد المَلَطي -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (797) - عن أبي نُعيم، عن الثوري، به. وفُضَيْل بن محمد ترجم له ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 76، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
ورواه ابنُ سعد 8/ 84 عن أبي نُعيم، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة، قال: دخلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفصة … فذكره مرسلاً.
والمرسلُ أصحُّ فيما قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 194 - 195.
ورواه مرسلاً إسماعيل ابنُ عُلَيَّة -فيما أخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 37، والطبراني في "الكبير" 24/ (798) - عن محمد بنِ المُنْكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجدَّته الشِّفاء بنت عبد الله: "علِّمي حفصةَ رُقْيَتَك".
وسيرد في الرواية (27095) من طريق صالح بن كَيْسان، عن أبي بكر بن سليمان، عن الشِّفاء بنت عبد الله مرفوعاً، وسيأتي ذكرُ الاختلاف فيه على صالح هناك. =
= حَثْمة العدويُّ- في سماعه من حفصة نظر، فقد جعله الحافظ في "التقريب" في الطبقة الثالثة، كالحسن وابنِ سيرين، ومثلُهم يُحتاج في روايته عن الصحابة إلى تصريح بالسماع، ثم إنه قد اختُلف في وصله وإرساله، وإرسالُه أصحُّ، كما سيرد.
فرواه الثوريُّ عن محمد بن المنكدر، عن أبي بكر، واختلف عليه:
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية، وعند النسائي في "الكبرى" (7542)، والطبراني في "الكبير" 24/ (797) - وأبو عامر العَقَدي -كما في الرواية (26540) - ويحيى بنُ سعيد، وأبو حُذيفة، ومحمد بنُ كثير -فيما أخرجه الحاكم 4/ 414 - خمستُهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
ورواه أبو نعيم، عن الثوري، واختلف عليه كذلك:
فرواه فُضَيل بن محمد المَلَطي -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (797) - عن أبي نُعيم، عن الثوري، به. وفُضَيْل بن محمد ترجم له ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 76، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
ورواه ابنُ سعد 8/ 84 عن أبي نُعيم، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة، قال: دخلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفصة … فذكره مرسلاً.
والمرسلُ أصحُّ فيما قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 194 - 195.
ورواه مرسلاً إسماعيل ابنُ عُلَيَّة -فيما أخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 37، والطبراني في "الكبير" 24/ (798) - عن محمد بنِ المُنْكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجدَّته الشِّفاء بنت عبد الله: "علِّمي حفصةَ رُقْيَتَك".
وسيرد في الرواية (27095) من طريق صالح بن كَيْسان، عن أبي بكر بن سليمان، عن الشِّفاء بنت عبد الله مرفوعاً، وسيأتي ذكرُ الاختلاف فيه على صالح هناك. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাসমাহ আল-আদাউয়ী—হাফসা থেকে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি প্রশ্নবিদ্ধ; আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁকে 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেমন হাসান আল-বাসরী এবং ইবনে সিরীন। তাঁদের মতো বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে সাহাবীদের থেকে বর্ণনার সময় শ্রবণের সুস্পষ্ট বর্ণনা (তাসরীহ) থাকা প্রয়োজন। অধিকন্তু, এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে, এবং মুরসাল হওয়ার বিষয়টিই অধিক সঠিক, যেমনটি সামনে আসবে।
আস-সাওরী এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
ওয়াকী' এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭৫৪২) গ্রন্থে, আর আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৪/৭৯৭) গ্রন্থে—এবং আবু আমির আল-আকাদী—যেমনটি বর্ণনা নং ২৬৫৪০-এ রয়েছে—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আবু হুযায়ফা এবং মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর—যেমনিভাবে আল-হাকিম (৪/৪১৪) সংকলন করেছেন—তাঁদের পাঁচজনই সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: সনদটি সহীহ, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আবু নুআইম এটি আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর একইভাবে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
ফুযায়েল ইবনে মুহাম্মাদ আল-মালাতী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৪/৭৯৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—আবু নুআইম থেকে, তিনি আস-সাওরী থেকে এই সনদে। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' (৭/৭৬) গ্রন্থে ফুযায়েল ইবনে মুহাম্মাদের জীবনী আলোচনা করেছেন এবং সেখানে তিনি কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক মন্তব্য উল্লেখ করেননি।
ইবনে সা'দ (৮/৮৪) আবু নুআইম থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসার নিকট প্রবেশ করলেন … অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর মুরসাল হওয়ার বিষয়টিই অধিক সঠিক, যেমনটি আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/ পৃষ্ঠা ১৯৪-১৯৫) বলেছেন।
ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে আবি শাইবাহ (৮/৩৭) এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৪/৭৯৮) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাদি আশ-শিফা বিনতে আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন: "তুমি হাফসাকে তোমার ঝাড়ফুঁক শিখিয়ে দাও।"
আর সামনে বর্ণনা নং ২৭০৯৫-এ সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্র ধরে আবু বকর ইবনে সুলাইমান থেকে এবং তিনি আশ-শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে মারফূ' হিসেবে এটি বর্ণিত হবে, এবং সালেহ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে যে মতভেদ রয়েছে তা সেখানে আলোচিত হবে। =
= হাসমাহ আল-আদাউয়ী—হাফসা থেকে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি প্রশ্নবিদ্ধ; আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁকে 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেমন হাসান আল-বাসরী এবং ইবনে সিরীন। তাঁদের মতো বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে সাহাবীদের থেকে বর্ণনার সময় শ্রবণের সুস্পষ্ট বর্ণনা (তাসরীহ) থাকা প্রয়োজন। অধিকন্তু, এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে, এবং মুরসাল হওয়ার বিষয়টিই অধিক সঠিক, যেমনটি সামনে আসবে।
আস-সাওরী এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
ওয়াকী' এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭৫৪২) গ্রন্থে, আর আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৪/৭৯৭) গ্রন্থে—এবং আবু আমির আল-আকাদী—যেমনটি বর্ণনা নং ২৬৫৪০-এ রয়েছে—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আবু হুযায়ফা এবং মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর—যেমনিভাবে আল-হাকিম (৪/৪১৪) সংকলন করেছেন—তাঁদের পাঁচজনই সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: সনদটি সহীহ, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আবু নুআইম এটি আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর একইভাবে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
ফুযায়েল ইবনে মুহাম্মাদ আল-মালাতী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৪/৭৯৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—আবু নুআইম থেকে, তিনি আস-সাওরী থেকে এই সনদে। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' (৭/৭৬) গ্রন্থে ফুযায়েল ইবনে মুহাম্মাদের জীবনী আলোচনা করেছেন এবং সেখানে তিনি কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক মন্তব্য উল্লেখ করেননি।
ইবনে সা'দ (৮/৮৪) আবু নুআইম থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসার নিকট প্রবেশ করলেন … অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর মুরসাল হওয়ার বিষয়টিই অধিক সঠিক, যেমনটি আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/ পৃষ্ঠা ১৯৪-১৯৫) বলেছেন।
ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে আবি শাইবাহ (৮/৩৭) এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৪/৭৯৮) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাদি আশ-শিফা বিনতে আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন: "তুমি হাফসাকে তোমার ঝাড়ফুঁক শিখিয়ে দাও।"
আর সামনে বর্ণনা নং ২৭০৯৫-এ সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্র ধরে আবু বকর ইবনে সুলাইমান থেকে এবং তিনি আশ-শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে মারফূ' হিসেবে এটি বর্ণিত হবে, এবং সালেহ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে যে মতভেদ রয়েছে তা সেখানে আলোচিত হবে। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 44)