26446 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (1).
26447 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3080) من طريق إسرائيل، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن شُتَير، به. وذكر المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 281 أن النسائي قال عقب الحديث: هذا خطأ، ليس فيه مسروق.
وسيرد برقم (26762) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن منصور، عن أبي الضحى، عن شتير بن شكل، عن أم حبيبة. وصوابه: عن حفصة كما سيرد.
وسيأتي بالأحاديث الثلاثة بعده.
وسلفت أحاديث الباب في مسند عائشة برقم (24110).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار، وشيخه هو أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (1107)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91 من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية، وهو محمد بن خازم الضرير، وشيخه هو الأعمش، وهو سليمان بن مهران.
وأخرجه مسلم (1107) (73)، وابن ماجه (1685)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 90، والطبراني في "الكبير" 23/ (393)، والبيهقي في "السنن " 4/ 23 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1559 من طريق عبد الله بن بشير، =
২৬৪৪৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে, তিনি হাফসা বিনতে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন। (১)
২৬৪৪৭ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে, তিনি হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন। (২)--------------------------------------------
= এবং নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৩০৮০) গ্রন্থে ইসরাঈল-এর সূত্রে, মানসুর থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি শুতাইর থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ১১/ ২৮১-এ উল্লেখ করেছেন যে, নাসায়ি এই হাদিসের পরে বলেছেন: এটি ভুল, এতে মাসরুক নেই।
এবং সামনে ২৬৭৬২ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণিত হবে। আর এর সঠিক পাঠ হলো: হাফসা থেকে, যেমন সামনে আসবে।
এবং এর পরের তিনটি হাদিসেও এটি আসবে।
এবং এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো পূর্বে আয়েশা-এর মুসনাদে ২৪১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ যেমন পূর্বেরটি ছিল, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং তার উস্তাদ হলেন আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি।
এবং মুসলিম (১১০৭) ও তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ৯১-এ আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে দুই পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ যেমন পূর্বেরটি ছিল, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আবু মুয়াবিয়া, আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারির এবং তার উস্তাদ হলেন আমাশ, আর তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এবং মুসলিম (১১০৭) (৭৩), ইবনে মাজাহ (১৬৮৫), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ৯০, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৩৯৩), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/ ২৩-এ আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/ ১৫৫৯-এ আব্দুল্লাহ ইবনে বশির-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 42)