3085 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ، وَلَوْ كَانَ سُحْتًا، لَمْ يُعْطِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
3086 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ، وَالْحَنْتَمِ (2).
3087 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَيْسَ لِلوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ، وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ، فَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان الأزدي القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه بألفاظ متقاربة عبد الرزاق (19818)، وابن أبي شيبة 6/ 266 - 267، والطبراني (12846) - (12854/ 2)، والبيهقي 9/ 338 من طرق عن محمد بن سيرين، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (2155).
السُّحت: الحرام.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (16927). وانظر (2020).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن صالح بن كيسان قال الدارقطني في "سننه" 3/ 239: لم يسمعه من نافع بن جبير، وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه، اتفق على ذلك ابن إسحاق وسعيد بن سلمة عن صالح (انظر ما سلف برقم =
3086 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ، وَالْحَنْتَمِ (2).
3087 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَيْسَ لِلوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ، وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ، فَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان الأزدي القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه بألفاظ متقاربة عبد الرزاق (19818)، وابن أبي شيبة 6/ 266 - 267، والطبراني (12846) - (12854/ 2)، والبيهقي 9/ 338 من طرق عن محمد بن سيرين، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (2155).
السُّحت: الحرام.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (16927). وانظر (2020).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن صالح بن كيسان قال الدارقطني في "سننه" 3/ 239: لم يسمعه من نافع بن جبير، وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه، اتفق على ذلك ابن إسحاق وسعيد بن سلمة عن صالح (انظر ما سلف برقم =
৩০৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিঙ্গা (হিজামা) লাগিয়েছেন এবং সিঙ্গা প্রদানকারীকে তার পারিশ্রমিক দিয়েছেন। যদি তা অবৈধ (সুহত) হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা দিতেন না (১)।
৩০৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি আবু জামরা আদ-দুবায়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুব্বা, নাকীর, মুজাফফাত এবং হানতাম (মদ তৈরির বিভিন্ন পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (২)।
৩০৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি নাফি' ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা (সাইয়্যিব) নারীর ক্ষেত্রে অভিভাবকের (একক) কোনো সিদ্ধান্ত প্রদানের অধিকার নেই, এবং কুমারী মেয়ের (বিবাহের ক্ষেত্রে) অনুমতি নিতে হবে, আর তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে হাসসান আল-আজদী আল-কারদূসী এবং মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সিরীন।
এটি কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৯৮১৮), ইবনে আবী শাইবাহ ৬/ ২৬৬ - ২৬৭, তাবারানী (১২৮৪৬) - (১২৮৫৪/ ২), এবং বায়হাকী ৯/ ৩৩৮ বিভিন্ন সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে, এই একই সানাদে। এবং পূর্বে বর্ণিত ২১৫৫ নং হাদীসটি দেখুন।
আস-সুহত: হারাম বা অবৈধ।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৬৯২৭) এ রয়েছে। এবং ২০২০ নং হাদীসটি দেখুন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সালিহ ইবনে কায়সান সম্পর্কে দারাকুতনী তার "সুনান" ৩/ ২৩৯-এ বলেছেন: তিনি এটি নাফি' ইবনে জুবায়ের থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি এটি তার মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে ফাদল থেকে শুনেছেন; ইবনে ইসহাক এবং সাঈদ ইবনে সালামাহ সালিহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এ বিষয়ে একমত হয়েছেন (পূর্বে বর্ণিত নম্বরটি দেখুন =
৩০৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি আবু জামরা আদ-দুবায়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুব্বা, নাকীর, মুজাফফাত এবং হানতাম (মদ তৈরির বিভিন্ন পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (২)।
৩০৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি নাফি' ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা (সাইয়্যিব) নারীর ক্ষেত্রে অভিভাবকের (একক) কোনো সিদ্ধান্ত প্রদানের অধিকার নেই, এবং কুমারী মেয়ের (বিবাহের ক্ষেত্রে) অনুমতি নিতে হবে, আর তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে হাসসান আল-আজদী আল-কারদূসী এবং মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সিরীন।
এটি কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৯৮১৮), ইবনে আবী শাইবাহ ৬/ ২৬৬ - ২৬৭, তাবারানী (১২৮৪৬) - (১২৮৫৪/ ২), এবং বায়হাকী ৯/ ৩৩৮ বিভিন্ন সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে, এই একই সানাদে। এবং পূর্বে বর্ণিত ২১৫৫ নং হাদীসটি দেখুন।
আস-সুহত: হারাম বা অবৈধ।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৬৯২৭) এ রয়েছে। এবং ২০২০ নং হাদীসটি দেখুন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সালিহ ইবনে কায়সান সম্পর্কে দারাকুতনী তার "সুনান" ৩/ ২৩৯-এ বলেছেন: তিনি এটি নাফি' ইবনে জুবায়ের থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি এটি তার মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে ফাদল থেকে শুনেছেন; ইবনে ইসহাক এবং সাঈদ ইবনে সালামাহ সালিহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এ বিষয়ে একমত হয়েছেন (পূর্বে বর্ণিত নম্বরটি দেখুন =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 206)