26444 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (1) بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ - عَنْ جَدِّهِ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَؤُمَّنَّ هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ، خُسِفَ بِأَوْسَطِهِمْ، فَيُنَادِي أَوَّلُهُمْ وَآخِرُهُمْ، فَلَا يَنْجُو إِلَّا الشَّرِيدُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ ". فَقَالَ رَجُلٌ: كَذَا وَاللهِ، مَا كَذَبْتُ عَلَى حَفْصَةَ، وَلَا كَذَبَتْ حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- مدلّس، ولم يُصَرِّح بسماعه من الزُّهري، ووهم في قوله: عن عطاء بن يزيد، وإنما هو السائب بن يزيد، كما سلف في الروايتين السابقتين. وسلف تخريجه فيهما.
(1) في (م): محمد بن سفيان، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان، وجدُّه، من رجاله. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحميدي (286)، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 142 - 143، ومسلم (2883) (6)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 207، وفي "الكبرى" (3863)، وابن ماجه (4063)، والفاكهي في "أخبار مكة" (757)، وأبو يعلى (7043)، والطبراني في "الكبير" 23/ (345)، والحاكم 4/ 429، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (592) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (2883) (7) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك العامري، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن صفوان، عن أم المؤمنين أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم … ولم يسمِّ أمَّ المؤمنين، ثم قال زيد: وحدثني عبد الملك العامري، عن عبد الرحمن بن سابط، عن الحارث بن أبي ربيعة، عن أم المؤمنين بمثل حديث يوسف بن ماهك، قلنا: وسيأتي برقم (26487)
من طريق عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد الله بن القبطية، قال: دخل الحارث =
২৬৪৪৪ - সুফিয়ান (১) ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমাইয়া ইবনে সাফওয়ান থেকে - অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান - তিনি তার দাদা থেকে, তিনি হাফসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "অবশ্যই একদল সৈন্য এই ঘরের (কাবা) দিকে অগ্রসর হবে তাকে আক্রমণ করার উদ্দেশ্যে। যখন তারা বাইদা নামক স্থানে পৌঁছাবে, তখন তাদের মধ্যবর্তী অংশকে মাটির নিচে ধসিয়ে দেওয়া হবে। তখন তাদের অগ্রবর্তী ও পশ্চাৎবর্তী দল একে অপরকে ডাকবে। ফলে সেই পলায়নকারী ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ রক্ষা পাবে না যে তাদের সম্পর্কে খবর দেবে।" তখন এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম, এমনই, আমি হাফসার প্রতি মিথ্যা আরোপ করিনি এবং হাফসাও আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেননি (২)।--------------------------------------------
= ইবনে জুরাইজ — যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ — একজন মুদাল্লিস, এবং তিনি যুহরী থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি। আর "আতা ইবনে ইয়াজিদ থেকে" তার এই বক্তব্যটি একটি ভ্রম, বরং তিনি হলেন সায়িব ইবনে ইয়াজিদ, যেমনটি পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং সেগুলোর তাখরীজ (উৎস অনুসন্ধান) সেখানেই উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান, যা ভুল।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। উমাইয়া ইবনে সাফওয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান এবং তার দাদা — উভয়েই এর বর্ণনাকারী। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এটি হুমাইদি (২৮৬), বুখারী 'আত-তারীখ আল-আওসাত' ১/১৪২-১৪৩, মুসলিম (২৮৮৩) (৬), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/২০৭ ও 'আল-কুবরা' (৩৮৬৩), ইবনে মাজাহ (৪০৬৩), ফাকিহী 'আখবারু মক্কা' (৭৫৭), আবু ইয়ালা (৭০৪৩), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/ (৩৪৫), হাকীম ৪/৪২৯ এবং আবু আমর আদ-দানী 'আল-ফিতান' (৫৯২)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সমার্থবোধকভাবে মুসলিম (২৮৮৩) (৭)-এ যায়েদ ইবনে আবু আনাইসার সূত্রে আব্দুল মালিক আল-আমিরী থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... তবে তিনি উম্মুল মুমিনীনের নাম উল্লেখ করেননি। অতঃপর যায়েদ বলেন: আব্দুল মালিক আল-আমিরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে, তিনি হারিস ইবনে আবু রাবীয়া থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন থেকে ইউসুফ ইবনে মাহাকের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: এটি সামনে ২৬৪৮৭ নম্বরে আসবে।
আব্দুল আজিজ ইবনে রাফী-এর সূত্রে, উবাইদুল্লাহ ইবনে কিবতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হারিস প্রবেশ করলেন =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 40)