26440 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا--------------------------------------------
= وقال أبو حاتم، كما في "العلل" 1/ 281: ابنُ عمر لم يسمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم، إنما سمعه من أخته حفصة.
قلنا: أخرج مسلم الحديث (1199) (77) من طريق ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، وفيه: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "خمسٌ … " الحديث.
قال مسلم: لم يقل أحد منهم: عن نافع، عن ابن عمر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم إلا ابنُ جريج وحده، وقد تابع ابنَ جريج على ذلك ابنُ إسحاق. اهـ. ثم ساقه من طريق ابن إسحاق، وفيه تصريح ابن عمر بالسماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 36 الظاهر أن ابن عمر سمعه من أخته حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعه أيضاً من النبي صلى الله عليه وسلم يحدِّث به حين سُئل عنه.
وقال الحافظ أيضاً 4/ 35: خالف زيدٌ (يعني ابنَ جُبير) نافعاً وعبدَ الله بنَ دينار في إدخال الواسطة بين ابن عمر وبين النبي صلى الله عليه وسلم، ووافق سالماً، إلا أن زيداً أبهمها [كما في هذه الرواية] وسالماً سماها. اهـ.
قال أبو حاتم الرازي في "العلل" 1/ 284 - 285: ولم يسمّ ابنُ عمر لزيد بن جبير حفصةَ إذ كان غريباً منه، وسماها لسالم أن كانت عمة سالم.
وسيرد الحديث برقمي (26857) و (27134).
ورواية نافع عن ابن عمر سلفت برقم (4461)، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
ورواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر، سلفت برقم (5107).
وسلف برقم (4543) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر. دون ذكر حفصة كذلك.
২৬৪৪০ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি উম্মু মুবাশশির থেকে, তিনি হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে না...--------------------------------------------
= এবং আবু হাতিম যেমনটি 'আল-ইলাল' ১/২৮১-তে বলেছেন: ইবনে উমর এই হাদিসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি তার বোন হাফসা থেকে শুনেছেন।
আমরা বলছি: ইমাম মুসলিম হাদিসটি (১১৯৯) (৭৭) ইবনে জুরাইজের সূত্রে নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "পাঁচটি..." হাদিস।
ইমাম মুসলিম বলেন: ইবনে জুরাইজ ছাড়া তাদের কেউ 'নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি' বলেননি। আর ইবনে ইসহাক এই বর্ণনায় ইবনে জুরাইজের অনুসরণ করেছেন। (সমাপ্ত)। অতঃপর তিনি ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ইবনে উমর সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/৩৬-এ বলেছেন: আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় ইবনে উমর এটি তার বোন হাফসা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে শুনেছেন, আবার তিনি সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেও শুনেছেন যখন তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হয়ে তা বর্ণনা করছিলেন।
হাফেজ আরও বলেছেন ৪/৩৫-এ: যায়েদ (অর্থাৎ ইবনে জুবায়ের) ইবনে উমর এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে মাধ্যম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে নাফি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের বিরোধিতা করেছেন এবং সালেমের সাথে একমত হয়েছেন, তবে যায়েদ মাধ্যমটিকে অস্পষ্ট রেখেছেন [যেমন এই বর্ণনায় রয়েছে] আর সালেম তার নাম উল্লেখ করেছেন। (সমাপ্ত)।
আবু হাতিম আর-রাজি 'আল-ইলাল' ১/২৮৪-২৮৫-তে বলেছেন: ইবনে উমর যায়েদ ইবনে জুবায়েরের কাছে হাফসার নাম উল্লেখ করেননি যেহেতু তিনি তার নিকট অপরিচিত ছিলেন, কিন্তু সালেমের নিকট নাম উল্লেখ করেছেন কারণ তিনি (হাফসা) সালেমের ফুফু ছিলেন।
হাদিসটি ২৬৮৫৭ এবং ২৭১৩৪ নম্বরে সামনে আসবে।
নাফি কর্তৃক ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি ইতিপূর্বে ৪৪৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই বিষয়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার কর্তৃক ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি ইতিপূর্বে ৫১০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ৪৫৪৩ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে জুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানেও একইভাবে হাফসার কথা উল্লেখ নেই।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 36)