26434 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ - يَعْنِي الطَّالَقَانِيَّ (1) - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ حَفْصَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ (2).
26435 - حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ بُرْقَانَ - حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (723) (88)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 283 و 3/ 255، وفي "الكبرى" (1559)، وأبو عوانة 2/ 275، وابن حبان (1587)، والبيهقي في "السنن" 2/ 465 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (723) (88) من طريق النضر بن شميل، والطبراني في "الكبير" 23/ (385) من طريق محمد بن بكر البرساني، كلاهما عن شعبة، به.
ووقع في مطبوع الطبراني: زيد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، وهو خطأ.
وقد سلف برقم (26423).
(1) في (ظ 6): يعني أبا أحمد الطالقاني.
(2) إسناده صحيح. هشام بن سعيد الطَّالْقاني، ثقة، وقد روى له أبو داود والنسائي والبخاري في "الأدب المفرد"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2849)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 213 من طريقين عن معاوية بن سلام، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 254 من طريق هشام الدَّسْتَوائي، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وقد سلف برقم (26423).
26435 - حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ بُرْقَانَ - حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (723) (88)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 283 و 3/ 255، وفي "الكبرى" (1559)، وأبو عوانة 2/ 275، وابن حبان (1587)، والبيهقي في "السنن" 2/ 465 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (723) (88) من طريق النضر بن شميل، والطبراني في "الكبير" 23/ (385) من طريق محمد بن بكر البرساني، كلاهما عن شعبة، به.
ووقع في مطبوع الطبراني: زيد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، وهو خطأ.
وقد سلف برقم (26423).
(1) في (ظ 6): يعني أبا أحمد الطالقاني.
(2) إسناده صحيح. هشام بن سعيد الطَّالْقاني، ثقة، وقد روى له أبو داود والنسائي والبخاري في "الأدب المفرد"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2849)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 213 من طريقين عن معاوية بن سلام، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 254 من طريق هشام الدَّسْتَوائي، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وقد سلف برقم (26423).
২৬৪৩৪ - আমাদের নিকট হিশাম ইবনে সাঈদ—অর্থাৎ আত-তালকানি (১)—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর—কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নাফে’ বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হাফসাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজের আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত নামাজ পড়তেন (২)।
২৬৪৩৫ - আমাদের নিকট কাসীর ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাফর—অর্থাৎ ইবনে বুরকান—বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট নাফে’ বর্ণনা করেছেন, ইবনে উমর থেকে...--------------------------------------------
= এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭২৩) (৮৮), নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ১/২৮৩ ও ৩/২৫৫-এ এবং ‘আল-কুবরা’ (১৫৫৯)-এ, আবু আওয়ানাহ ২/২৭৫, ইবনে হিব্বান (১৫৮৭) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ২/৪৬৫-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭২৩) (৮৮) আন-নাদর ইবনে শুমাইল-এর সূত্রে এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৩/ (৩৮৫) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে বকর আল-বুরসানি-এর সূত্রে, তারা উভয়েই শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানির মুদ্রিত কপিতে ‘যাইদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর’ এসেছে, যা একটি ভুল।
এটি পূর্বে ২৬৪২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: অর্থাৎ আবু আহমদ আত-তালকানি।
(২) এর সনদ সহীহ। হিশাম ইবনে সাঈদ আত-তালকানি নির্ভরযোগ্য, তার থেকে আবু দাউদ, নাসায়ি এবং ইমাম বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ বর্ণনা করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তাবারানি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’ (২৮৪৯)-এ এবং খতিব ‘তারিখে বাগদাদ’ ১৪/২১৩-এ মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম-এর সূত্রে দুই পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ৩/২৫৪-এ হিশাম আদ-দাওস্তাওয়ায়ি-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৬৪২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৬৪৩৫ - আমাদের নিকট কাসীর ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাফর—অর্থাৎ ইবনে বুরকান—বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট নাফে’ বর্ণনা করেছেন, ইবনে উমর থেকে...--------------------------------------------
= এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭২৩) (৮৮), নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ১/২৮৩ ও ৩/২৫৫-এ এবং ‘আল-কুবরা’ (১৫৫৯)-এ, আবু আওয়ানাহ ২/২৭৫, ইবনে হিব্বান (১৫৮৭) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ২/৪৬৫-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭২৩) (৮৮) আন-নাদর ইবনে শুমাইল-এর সূত্রে এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৩/ (৩৮৫) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে বকর আল-বুরসানি-এর সূত্রে, তারা উভয়েই শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানির মুদ্রিত কপিতে ‘যাইদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর’ এসেছে, যা একটি ভুল।
এটি পূর্বে ২৬৪২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: অর্থাৎ আবু আহমদ আত-তালকানি।
(২) এর সনদ সহীহ। হিশাম ইবনে সাঈদ আত-তালকানি নির্ভরযোগ্য, তার থেকে আবু দাউদ, নাসায়ি এবং ইমাম বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ বর্ণনা করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তাবারানি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’ (২৮৪৯)-এ এবং খতিব ‘তারিখে বাগদাদ’ ১৪/২১৩-এ মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম-এর সূত্রে দুই পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ৩/২৫৪-এ হিশাম আদ-দাওস্তাওয়ায়ি-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৬৪২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 32)