26432 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَا لَكَ لَمْ تَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ قَالَ: " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ " (1).
26433 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مالك: هو ابن أنس، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه أبو يعلى (7056) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 394، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 375 (بترتيب السندي)، وفي "السنن" (481)، والبخاري (1566) و (1725) و (5916)، ومسلم (1229) (176)، وأبو داود (1806)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 172، وفي "الكبرى" (3762)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 144، وفي "شرح مشكل الآثار" (4314)، وابن حبان (3925)، والبيهقي في "السنن" 5/ 12، وفي "معرفة السنن والآثار" 7/ 72، والبغوي في "شرح السنة" (1885).
وسلف برقم (26424).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. زيد بن محمد -وهو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. =
২৬৪৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী, মালিক থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি হাফসাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আপনার কী হয়েছে যে আপনি আপনার উমরাহ থেকে ইহরাম মুক্ত হননি? তিনি বললেন: "আমি আমার মাথার চুল জমিয়ে নিয়েছি এবং আমার কুরবানীর পশুকে মালা পরিয়েছি, কাজেই আমি কুরবানী না করা পর্যন্ত ইহরাম মুক্ত হব না" (১)।
২৬৪৩৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, যাইদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আমি নাফি’কে ইবনে উমর থেকে, তিনি হাফসাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: যখন ফজর উদিত হতো তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত পড়তেন না (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মালিক হলেন ইবনে আনাস, এবং নাফি’ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
আবু ইয়া’লা (৭০৫৬) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৩৯৪-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন শাফি’ঈ তাঁর "মুসনাদ" ১/৩৭৫-এ (সিন্দীর বিন্যাস অনুযায়ী), এবং "সুনান" (৪৮১), বুখারী (১৫৬৬), (১৭২৫) ও (৫৯১৬), মুসলিম (১২২৯) (১৭৬), আবু দাউদ (১৮০৬), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৫/১৭২ ও "আল-কুবরা" (৩৭৬২), তাহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ২/১৪৪ ও "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৩১৪), ইবনে হিব্বান (৩৯২৫), বাইহাকী "আস-সুনান" ৫/১২ ও "মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৭/৭২ এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (১৮৮৫)-তে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে ২৬৪২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। যাইদ ইবনে মুহাম্মাদ—যিনি হলেন যাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব—তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 31)