26427 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ صَائِدٍ مَرَّتَيْنِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَخْبَرْتُهَا، قَالَتْ: مَا أَرَدْتَ إِلَيْهِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ خُرُوجِهِ عَلَى النَّاسِ غَضْبَةٌ يَغْضَبُهَا؟ " (1).
26428 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ صَائِدٍ مَرَّتَيْنِ، فَأَمَّا مَرَّةً فَلَقِيتُهُ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ: وَنَخَرَ كَأَشَدِّ نَخِيرِ حِمَارٍ--------------------------------------------
= وسلف برقم (26425).
قال السندي: قوله: إن سألتكم عن شيء لتصدقنّي، بصيغة المفرد المخاطب من الصدق لا التصديق، أي: لِتتكلَّمْ معي بالصدق. خاطب واحداً منهم، فلذا أفرد، ولما سمعَ الجماعةُ بذلك، أجاب الكلُّ، فقالوا: نعم. ويَحتمل أن يكون صيغة جمع بالنون الثقيلة، ثم هو أيضاً خاطب الكلَّ.
أتَحَدَّثون، أي: أتتحدثون فيما بينكم، بحذف إحدى التاءين.
كذبتم، أي: كيف خفي عليكم ذلك، والحال أنه أمرٌ ظاهر لظهور علاماته جداً مع أنكم تتفطنون ببعض العلامات، أو بالسحر والكهانة لِما هو أخفى من ذلك، ككون هذا لا يموت إلا بعد كذا وكذا، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح. عبد الوهَّاب الخفَّاف -وهو ابن عطاء- وإن يكن صدوقاً حسن الحديث- متابعٌ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن عَوْن: هو عبد الله بن عَوْن أبو عون البصري.
وسلف بالحديثين قبله.
وسيكرر بالحديث بعده.
২৬৪২৭ - আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে সায়েদের সাথে দুইবার সাক্ষাৎ করেছি। অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন, তবে তিনি বললেন: এরপর আমি মুমিনদের মাতা হাফসার নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাকে তা জানালাম। তিনি বললেন: তুমি তার কাছ থেকে কী চেয়েছিলে? তুমি কি জানো না যে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: "মানুষের মাঝে তার প্রথম আত্মপ্রকাশ ঘটবে এমন এক ক্রোধের মাধ্যমে যা সে প্রকাশ করবে?" (১)।
২৬৪২৮ - আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে সায়েদের সাথে দুইবার সাক্ষাৎ করেছি। একবার যখন তার সাথে সাক্ষাৎ হলো তখন তার সাথে তার সাথীরাও ছিল। অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: আর সে (ইবনে সায়েদ) গাধার বিকট শব্দের মতো নাক ডাকল।--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে ২৬৪২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "যদি আমি তোমাদের কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করি তবে তোমরা অবশ্যই আমার কাছে সত্য বলবে", এটি 'সিদক' (সত্য বলা) শব্দ থেকে একবচন সম্বোধনরূপে এসেছে, 'তাসদিক' (সত্যয়ন) থেকে নয়। অর্থাৎ: তোমরা আমার সাথে সত্য কথা বলবে। তিনি তাদের মধ্য থেকে একজনকে সম্বোধন করেছিলেন, তাই এটি একবচন হয়েছে। আর যখন দলটি তা শুনতে পেল, তখন তারা সবাই উত্তর দিল এবং বলল: হ্যাঁ। এর আরও একটি সম্ভাবনা আছে যে, এটি 'নূনে সাকিলাহ' যুক্ত বহুবচনের রূপ হতে পারে, সেক্ষেত্রে তিনি সকলকে উদ্দেশ্য করেই সম্বোধন করেছেন।
তোমরা কি আলোচনা করো, অর্থাৎ: তোমরা কি নিজেদের মধ্যে আলোচনা করো? এখানে দুই 'তা' এর একটি বিলুপ্ত হয়েছে।
তোমরা মিথ্যা বলেছ, অর্থাৎ: এটি তোমাদের কাছে কীভাবে অস্পষ্ট থাকল? অথচ বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট, কারণ এর আলামতগুলো খুবই প্রকাশ্য। যদিও তোমরা কিছু আলামত অথবা যাদু ও গণনার মাধ্যমে এর চেয়েও সূক্ষ্ম বিষয় আঁচ করতে পারো, যেমন এই ব্যক্তি অমুক সময়ের আগে মারা যাবে না ইত্যাদি। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদীসটি সহীহ। আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ—যিনি হলেন ইবনে আতা—যদিও তিনি সত্যবাদী (সাদুক) এবং উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী (হাসানুল হাদীস), তবুও তার সমর্থনকারী (মুতাবি') বর্ণনা রয়েছে। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আউন আবু আউন আল-বসরী।
এটি পূর্ববর্তী দুটি হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং পরবর্তী হাদীসেও এর পুনরাবৃত্তি ঘটবে।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 28)