26425 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَعَفَّانُ وَيُونُسُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ وَعُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ صَائِدٍ فِي سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ الْمَدِينَةِ، فَسَبَّهُ ابْنُ عُمَرَ، وَوَقَعَ فِيهِ، فَانْتَفَخَ حَتَّى سَدَّ الطَّرِيقَ، فَضَرَبَهُ ابْنُ عُمَرَ بِعَصًا كَانَتْ مَعَهُ حَتَّى كَسَّرَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَتْ لَهُ حَفْصَةُ: مَا شَأْنُكَ وَشَأْنُهُ؟ مَا يُولِعُكَ بِهِ؟ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا ". قَالَ عَفَّانُ: " عِنْدَ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا ". وَقَالَ يُونُسُ فِي حَدِيثِهِ: مَا تَوَلُّعُكَ (1) بِهِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1229) (178)، وابن ماجه (3046)، وأبو يعلى (7050)، والطحاوي (4312) و (4313)، والطبراني في "الكبير" 23/ (311) و (374)، وابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 83 من طرق عن عبيد الله، به. ولفظه عندهم: "فلا أحلُّ حتى أنحر" وهو لفظ الرواية (26432).
وأخرج الطبراني 23/ (390) من طريق أيوب بن موسى، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما للناس حَلُّوا ولم تَحِلَّ؟ … الحديث. قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 84 - 85: لم يُقم إسنادَه أيوبُ بنُ موسى، والقولُ فيه قولُ مالك ومن تابعه. قلنا: رواية مالك سترد برقم (26432).
وسيرد الحديث كذلك بالأرقام (26435) و (26436) و (26437).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (6068)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: حَلُّوا، من الحِلّ، أي: في حجة الوداع، بفسخ الحج، وجعله عمرة.
(1) في (م): توالعك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. حمَّاد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سُريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال =
= وأخرجه مسلم (1229) (178)، وابن ماجه (3046)، وأبو يعلى (7050)، والطحاوي (4312) و (4313)، والطبراني في "الكبير" 23/ (311) و (374)، وابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 83 من طرق عن عبيد الله، به. ولفظه عندهم: "فلا أحلُّ حتى أنحر" وهو لفظ الرواية (26432).
وأخرج الطبراني 23/ (390) من طريق أيوب بن موسى، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما للناس حَلُّوا ولم تَحِلَّ؟ … الحديث. قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 84 - 85: لم يُقم إسنادَه أيوبُ بنُ موسى، والقولُ فيه قولُ مالك ومن تابعه. قلنا: رواية مالك سترد برقم (26432).
وسيرد الحديث كذلك بالأرقام (26435) و (26436) و (26437).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (6068)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: حَلُّوا، من الحِلّ، أي: في حجة الوداع، بفسخ الحج، وجعله عمرة.
(1) في (م): توالعك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. حمَّاد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سُريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال =
২৬৪২৫ - সুরাইজ, আফফান এবং ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট আইয়ুব এবং উবাইদুল্লাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মদিনার গলিগুলোর মধ্যে একটি গলিতে ইবনে সায়্যাদকে দেখতে পেলেন। তখন ইবনে উমর তাকে গালি দিলেন এবং তার কঠোর সমালোচনা করলেন, ফলে সে (রাগে) এমনভাবে ফুলে গেল যে রাস্তা বন্ধ হয়ে গেল। তখন ইবনে উমর তাঁর সাথে থাকা একটি লাঠি দিয়ে তাকে আঘাত করলেন এমনকি তিনি সেটি তার উপর ভেঙে ফেললেন। তখন হাফসা (রা.) তাঁকে বললেন: তোমার ও তার মধ্যে কী বিষয়? কিসে তোমাকে তার ব্যাপারে এমন উত্তেজিত বা মত্ত করল? তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শোনোনি যে: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল বের হবে এমন এক ক্রোধের কারণে যা তাকে রাগান্বিত করবে"। আফফান বলেছেন: "এমন এক রাগের সময় যা সে রাগান্বিত হবে"। এবং ইউনুস তাঁর হাদিসে বলেছেন: কেন তুমি তার প্রতি মত্ত হয়েছ (১) (২)।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১২২৯) (১৭৮), ইবনে মাজাহ (৩০৪৬), আবু ইয়ালা (৭০৫০), তাহাবী (৪৩১২) ও (৪৩১৩), ত্ববারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/(৩১১) ও (৩৭৪), এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে ১৩/৮৩ পৃষ্ঠায় উবাইদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট এর শব্দ হলো: "আমি হালাল হব না যতক্ষণ না আমি কোরবানি করি", যা (২৬৪৩২) নম্বর বর্ণনার শব্দ।
এবং ত্ববারানী ২৩/(৩৯০) পৃষ্ঠায় আইয়ুব বিন মুসা-এর সূত্রে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললাম: মানুষের কী হলো যে তারা হালাল হয়ে গেল কিন্তু আপনি হালাল হননি? ... হাদিস। ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' ১৩/৮৪-৮৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আইয়ুব বিন মুসা এর সনদ সুপ্রতিষ্ঠিত করতে পারেননি, এবং এ বিষয়ে সঠিক কথা হলো ইমাম মালিক এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের কথা। আমরা বলছি: মালিকের বর্ণনাটি ২৬৪৩২ নম্বরে সামনে আসবে।
হাদিসটি একইভাবে ২৬৪৩৫, ২৬৪৩৬ এবং ২৬৪৩৭ নম্বরে সামনে আসবে।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৬০৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'তারা হালাল হয়েছে', এটি 'হিল' থেকে এসেছে, অর্থাৎ বিদায় হজ্জে হজ্জ বাতিল করে সেটিকে উমরায় রূপান্তর করার মাধ্যমে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমার আগ্রহ বা মত্ততা।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ বিন সালামাহ এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, সুরাইজ ব্যতীত —যিনি ইবনে নুমান— তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী...।
= এটি মুসলিম (১২২৯) (১৭৮), ইবনে মাজাহ (৩০৪৬), আবু ইয়ালা (৭০৫০), তাহাবী (৪৩১২) ও (৪৩১৩), ত্ববারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/(৩১১) ও (৩৭৪), এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে ১৩/৮৩ পৃষ্ঠায় উবাইদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট এর শব্দ হলো: "আমি হালাল হব না যতক্ষণ না আমি কোরবানি করি", যা (২৬৪৩২) নম্বর বর্ণনার শব্দ।
এবং ত্ববারানী ২৩/(৩৯০) পৃষ্ঠায় আইয়ুব বিন মুসা-এর সূত্রে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললাম: মানুষের কী হলো যে তারা হালাল হয়ে গেল কিন্তু আপনি হালাল হননি? ... হাদিস। ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' ১৩/৮৪-৮৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আইয়ুব বিন মুসা এর সনদ সুপ্রতিষ্ঠিত করতে পারেননি, এবং এ বিষয়ে সঠিক কথা হলো ইমাম মালিক এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের কথা। আমরা বলছি: মালিকের বর্ণনাটি ২৬৪৩২ নম্বরে সামনে আসবে।
হাদিসটি একইভাবে ২৬৪৩৫, ২৬৪৩৬ এবং ২৬৪৩৭ নম্বরে সামনে আসবে।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৬০৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'তারা হালাল হয়েছে', এটি 'হিল' থেকে এসেছে, অর্থাৎ বিদায় হজ্জে হজ্জ বাতিল করে সেটিকে উমরায় রূপান্তর করার মাধ্যমে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমার আগ্রহ বা মত্ততা।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ বিন সালামাহ এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, সুরাইজ ব্যতীত —যিনি ইবনে নুমান— তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী...।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 25)