. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن أبي مُلَيْكة، وهو عبد الله بن عبيد الله:
فرواه عنه زَمْعَةُ، فجعله من قصة فاطمة رضي الله عنها، وهو خطأ.
ورواه عمر بن سعيد بن أبي حسين -فيما أخرجه البخاري (3542) و (3750) - عن ابن أبي مُليكة، فقال: عن عقبة بن الحارث قال: صلّى أبو بكر رضي الله عنه العصر، ثم خرج يمشي، فرأى الحسن يلعب مع الصبيان، فحمله على عاتقه وقال:
بأبي شبيهٌ بالنبي … لا شبيهٌ بعلي
وعلي يضحك. قلنا: وهذا هو الصواب، وقد سلف في مسند أبي بكر برقم (40).
وفي الباب في شبه الحسن بالنبي صلى الله عليه وسلم عن أبي جحيفة، عند البخاري (3543)، وسلف برقم (18770)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ونزيد هنا:
حديث أبي هريرة السالف برقم (8508).
وقد روى البخاري أيضاً (3748) من طريق ابن سيرين عن أنس أن الحسين هو أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد سلف الجمع بين الروايات في تخريج حديث أنس السالف برقم (12674).
قوله: تُنقِّز -بالقاف- أي: ترقّص. قال في "القاموس": والتنقيز: الترقيص. وجاء في "أطراف المسند" 9/ 353: تُنفِّز -بالفاء- وكلاهما بمعنى.
= ابن أبي مُلَيْكة، وهو عبد الله بن عبيد الله:
فرواه عنه زَمْعَةُ، فجعله من قصة فاطمة رضي الله عنها، وهو خطأ.
ورواه عمر بن سعيد بن أبي حسين -فيما أخرجه البخاري (3542) و (3750) - عن ابن أبي مُليكة، فقال: عن عقبة بن الحارث قال: صلّى أبو بكر رضي الله عنه العصر، ثم خرج يمشي، فرأى الحسن يلعب مع الصبيان، فحمله على عاتقه وقال:
بأبي شبيهٌ بالنبي … لا شبيهٌ بعلي
وعلي يضحك. قلنا: وهذا هو الصواب، وقد سلف في مسند أبي بكر برقم (40).
وفي الباب في شبه الحسن بالنبي صلى الله عليه وسلم عن أبي جحيفة، عند البخاري (3543)، وسلف برقم (18770)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ونزيد هنا:
حديث أبي هريرة السالف برقم (8508).
وقد روى البخاري أيضاً (3748) من طريق ابن سيرين عن أنس أن الحسين هو أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد سلف الجمع بين الروايات في تخريج حديث أنس السالف برقم (12674).
قوله: تُنقِّز -بالقاف- أي: ترقّص. قال في "القاموس": والتنقيز: الترقيص. وجاء في "أطراف المسند" 9/ 353: تُنفِّز -بالفاء- وكلاهما بمعنى.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে আবি মুলাইকাহ, তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ:
যামআহ তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘটনার অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যা একটি ভুল।
আর উমর বিন সাঈদ বিন আবি হুসাইন—যা ইমাম বুখারী (৩৫৪২) ও (৩৭৫০) বর্ণনা করেছেন—ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উকবা বিন হারিস বলেছেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আসরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি হেঁটে বের হলেন। তখন তিনি হাসানকে শিশুদের সাথে খেলা করতে দেখলেন এবং তাকে নিজের কাঁধে তুলে নিলেন ও বললেন:
আমার পিতা উৎসর্গিত হোক, এ নবীর সদৃশ … আলীর সদৃশ নয়
আর আলী হাসছিলেন। আমরা বলি: এটিই সঠিক, এবং এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু বকরের ৪০ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
আর এ অধ্যায়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হাসানের সাদৃশ্য সম্পর্কে আবু জুহাইফাহ থেকে বুখারীতে (৩৫৪৩) বর্ণিত হয়েছে এবং তা ১৮৭৭০ নম্বরে গত হয়েছে। আমরা সেখানে এ অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি এবং এখানে আরও যোগ করছি:
আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদীস যা ৮৫০৮ নম্বরে গত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৩৭৪৮) ইবনে সীরীনের সূত্রে আনাস থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, হুসাইন হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আনাস বর্ণিত ১২৬৭৪ নম্বর হাদীসের তাখরীজের সময় বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
তার বক্তব্য: তুকানিজ্জু —ক্বাফ বর্ণ যোগে— অর্থাৎ: নাচানো। 'আল-কামূস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আত-তানকীয' অর্থ হলো নাচানো। আর 'আতরাফুল মুসনাদ' ৯/৩৫৩ পৃষ্ঠায় 'তুনাফফিযু' —ফা বর্ণ যোগে— এসেছে, এবং উভয়টিই একই অর্থবোধক।
= ইবনে আবি মুলাইকাহ, তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ:
যামআহ তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘটনার অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যা একটি ভুল।
আর উমর বিন সাঈদ বিন আবি হুসাইন—যা ইমাম বুখারী (৩৫৪২) ও (৩৭৫০) বর্ণনা করেছেন—ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উকবা বিন হারিস বলেছেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আসরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি হেঁটে বের হলেন। তখন তিনি হাসানকে শিশুদের সাথে খেলা করতে দেখলেন এবং তাকে নিজের কাঁধে তুলে নিলেন ও বললেন:
আমার পিতা উৎসর্গিত হোক, এ নবীর সদৃশ … আলীর সদৃশ নয়
আর আলী হাসছিলেন। আমরা বলি: এটিই সঠিক, এবং এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু বকরের ৪০ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
আর এ অধ্যায়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হাসানের সাদৃশ্য সম্পর্কে আবু জুহাইফাহ থেকে বুখারীতে (৩৫৪৩) বর্ণিত হয়েছে এবং তা ১৮৭৭০ নম্বরে গত হয়েছে। আমরা সেখানে এ অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি এবং এখানে আরও যোগ করছি:
আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদীস যা ৮৫০৮ নম্বরে গত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৩৭৪৮) ইবনে সীরীনের সূত্রে আনাস থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, হুসাইন হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আনাস বর্ণিত ১২৬৭৪ নম্বর হাদীসের তাখরীজের সময় বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
তার বক্তব্য: তুকানিজ্জু —ক্বাফ বর্ণ যোগে— অর্থাৎ: নাচানো। 'আল-কামূস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আত-তানকীয' অর্থ হলো নাচানো। আর 'আতরাফুল মুসনাদ' ৯/৩৫৩ পৃষ্ঠায় 'তুনাফফিযু' —ফা বর্ণ যোগে— এসেছে, এবং উভয়টিই একই অর্থবোধক।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 21)