26422 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا زَمْعَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كَانَتْ فَاطِمَةُ تُنَقِّزُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَتَقُولُ:
بِأَبِي شِبْهُ النَّبِيِّ … لَيْسَ شَبِيهًا بِعَلِيٍّ (1)--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: الستر … إلخ: لعله الذي يوضع على جنازة المرأة للتستر. والموافق لآخر الحديث أن المراد به ستر الجدار بشيء، والله تعالى أعلم.
قلنا: إن كان المراد به الذي يوضع على جنازة المرأة، فيقال: إن فاطمة أول من سُتِرَ نَعْشُها في الإسلام، وقد أخرج أبو نعيم في "الحلية" 2/ 43 من طريق قتيبة بن سعيد، عن محمد بن موسى المخزومي، عن عون بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر، وعن عمارة بن المهاجر، عن أم جعفر، أن فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قالت: لأسماء بنتِ عُمَيْس، إني قد استقبحت ما يُصنع بالنساء، أن يُطرح على المرأة الثوبُ، فيصفُها، فقالت أسماء: يا ابنةَ رسول الله ألا أُرِيك شيئاً رأيتُه بالحبشة؟ فدعت بجرائدَ رَطْبة، فَحَنَتْها، ثم طَرَحَتْ عليها ثوباً، فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله! لا تُعرف به المرأةُ من الرجل، فإذا متُّ أنا فاغسليني أنت وعليٌّ، ولا يدخلْ عليَّ أحد. فلما تُوفّيت، غَسَّلها علي وأسماء رضي الله تعالى عنهم. وأخرجه مختصراً البيهقي في "السنن" 3/ 396 من طريق قُتيبة بن سعيد، به. ومن طريق عبد الله ابن نافع، عن محمد بن موسى، عن عون بن محمد، عن أمه، عن أسماء. وحسَّن إسنادَ البيهقي الحافظُ في "تلخيص الحبير" 2/ 143.
وإن كان المراد بالستر سترَ الجدار بشيء، كما يشير إليه آخر هذا الأثر، فقد سلفت قصته من حديث عبد الله بن عمر برقم (4727) وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة، فوجد على بابها ستراً، فلم يدخل عليها … إلى آخر الحديث، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(1) إسناده ضعيف لضعف زَمْعَة، وهو ابنُ صالح، وقد اختُلِفَ فيه على =
بِأَبِي شِبْهُ النَّبِيِّ … لَيْسَ شَبِيهًا بِعَلِيٍّ (1)--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: الستر … إلخ: لعله الذي يوضع على جنازة المرأة للتستر. والموافق لآخر الحديث أن المراد به ستر الجدار بشيء، والله تعالى أعلم.
قلنا: إن كان المراد به الذي يوضع على جنازة المرأة، فيقال: إن فاطمة أول من سُتِرَ نَعْشُها في الإسلام، وقد أخرج أبو نعيم في "الحلية" 2/ 43 من طريق قتيبة بن سعيد، عن محمد بن موسى المخزومي، عن عون بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر، وعن عمارة بن المهاجر، عن أم جعفر، أن فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قالت: لأسماء بنتِ عُمَيْس، إني قد استقبحت ما يُصنع بالنساء، أن يُطرح على المرأة الثوبُ، فيصفُها، فقالت أسماء: يا ابنةَ رسول الله ألا أُرِيك شيئاً رأيتُه بالحبشة؟ فدعت بجرائدَ رَطْبة، فَحَنَتْها، ثم طَرَحَتْ عليها ثوباً، فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله! لا تُعرف به المرأةُ من الرجل، فإذا متُّ أنا فاغسليني أنت وعليٌّ، ولا يدخلْ عليَّ أحد. فلما تُوفّيت، غَسَّلها علي وأسماء رضي الله تعالى عنهم. وأخرجه مختصراً البيهقي في "السنن" 3/ 396 من طريق قُتيبة بن سعيد، به. ومن طريق عبد الله ابن نافع، عن محمد بن موسى، عن عون بن محمد، عن أمه، عن أسماء. وحسَّن إسنادَ البيهقي الحافظُ في "تلخيص الحبير" 2/ 143.
وإن كان المراد بالستر سترَ الجدار بشيء، كما يشير إليه آخر هذا الأثر، فقد سلفت قصته من حديث عبد الله بن عمر برقم (4727) وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة، فوجد على بابها ستراً، فلم يدخل عليها … إلى آخر الحديث، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(1) إسناده ضعيف لضعف زَمْعَة، وهو ابنُ صالح، وقد اختُلِفَ فيه على =
২৬৪২২ - আমাদের কাছে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে জামআ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাতিমা হাসান বিন আলীকে নাচাতেন এবং বলতেন:
আমার পিতা তার জন্য উৎসর্গিত হোক, সে নবীর সদৃশ … সে আলীর সদৃশ নয় (১)--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: পর্দা … ইত্যাদি: সম্ভবত এটি সেই জিনিস যা মহিলার জানাজার ওপর আবরণের জন্য রাখা হয়। আর হাদিসের শেষ অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় হলো যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য দেয়াল কোনো কিছু দিয়ে পর্দা করা, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলি: যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যা মহিলার জানাজার ওপর রাখা হয়, তবে বলা হয়: ফাতিমাই প্রথম ব্যক্তি ইসলামে যার কফিন আবৃত করা হয়েছিল। আর আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ২/ ৪৩ গ্রন্থে কুতাইবা বিন সাঈদ-এর সূত্রে, মুহাম্মদ বিন মুসা আল-মাখজুমি থেকে, তিনি আউন বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবি তালিব থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে জাফর বিনতে মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে, এবং আম্মারাহ বিন আল-মুহাজির থেকে, তিনি উম্মে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা আসমা বিনতে উমাইসকে বলেছিলেন: মহিলাদের সাথে যা করা হয় তা আমি অপছন্দ করি, অর্থাৎ মহিলার ওপর কাপড় ফেলে রাখা হয় যা তার দেহের অবয়ব প্রকাশ করে দেয়। তখন আসমা বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের কন্যা, আমি কি আপনাকে এমন কিছু দেখাব না যা আমি হাবশায় দেখেছি? এরপর তিনি কাঁচা খেজুরের ডাল চাইলেন এবং সেগুলোকে বাঁকালেন, তারপর তার ওপর একটি কাপড় বিছিয়ে দিলেন। তখন ফাতিমা বললেন: এটি কতই না চমৎকার এবং সুন্দর! এর দ্বারা মহিলাকে পুরুষ থেকে আলাদা করে চেনা যায় না। যখন আমি মারা যাব, তখন আপনি এবং আলী আমাকে গোসল দেবেন এবং আমার কাছে কেউ প্রবেশ করবে না। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন আলী এবং আসমা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম তাঁকে গোসল দিলেন। আর বাইহাকি এটি সংক্ষেপে 'আস-সুনান' ৩/ ৩৯৬ গ্রন্থে কুতাইবা বিন সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুল্লাহ ইবনে নাফি-এর সূত্রে, মুহাম্মদ বিন মুসা থেকে, আউন বিন মুহাম্মদ থেকে, তাঁর মা থেকে, আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাফেজ 'তালখিসুল হাবির' ২/ ১৪৩ গ্রন্থে বাইহাকির সনদকে হাসান বলেছেন।
আর যদি পর্দার দ্বারা উদ্দেশ্য হয় দেয়াল কোনো কিছু দিয়ে ঢেকে রাখা, যেমনটি এই বর্ণনার শেষ অংশ ইঙ্গিত করছে, তবে তার ঘটনা ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিসে ৪৭২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমার কাছে আসলেন এবং তাঁর দরজায় পর্দা দেখতে পেলেন, ফলে তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন না … হাদিসের শেষ পর্যন্ত, এবং এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
(১) এর সনদ দুর্বল, জামআ-এর দুর্বলতার কারণে, আর তিনি হলেন ইবনে সালেহ, এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে...
আমার পিতা তার জন্য উৎসর্গিত হোক, সে নবীর সদৃশ … সে আলীর সদৃশ নয় (১)--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: পর্দা … ইত্যাদি: সম্ভবত এটি সেই জিনিস যা মহিলার জানাজার ওপর আবরণের জন্য রাখা হয়। আর হাদিসের শেষ অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় হলো যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য দেয়াল কোনো কিছু দিয়ে পর্দা করা, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলি: যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যা মহিলার জানাজার ওপর রাখা হয়, তবে বলা হয়: ফাতিমাই প্রথম ব্যক্তি ইসলামে যার কফিন আবৃত করা হয়েছিল। আর আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ২/ ৪৩ গ্রন্থে কুতাইবা বিন সাঈদ-এর সূত্রে, মুহাম্মদ বিন মুসা আল-মাখজুমি থেকে, তিনি আউন বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবি তালিব থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে জাফর বিনতে মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে, এবং আম্মারাহ বিন আল-মুহাজির থেকে, তিনি উম্মে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা আসমা বিনতে উমাইসকে বলেছিলেন: মহিলাদের সাথে যা করা হয় তা আমি অপছন্দ করি, অর্থাৎ মহিলার ওপর কাপড় ফেলে রাখা হয় যা তার দেহের অবয়ব প্রকাশ করে দেয়। তখন আসমা বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের কন্যা, আমি কি আপনাকে এমন কিছু দেখাব না যা আমি হাবশায় দেখেছি? এরপর তিনি কাঁচা খেজুরের ডাল চাইলেন এবং সেগুলোকে বাঁকালেন, তারপর তার ওপর একটি কাপড় বিছিয়ে দিলেন। তখন ফাতিমা বললেন: এটি কতই না চমৎকার এবং সুন্দর! এর দ্বারা মহিলাকে পুরুষ থেকে আলাদা করে চেনা যায় না। যখন আমি মারা যাব, তখন আপনি এবং আলী আমাকে গোসল দেবেন এবং আমার কাছে কেউ প্রবেশ করবে না। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন আলী এবং আসমা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম তাঁকে গোসল দিলেন। আর বাইহাকি এটি সংক্ষেপে 'আস-সুনান' ৩/ ৩৯৬ গ্রন্থে কুতাইবা বিন সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুল্লাহ ইবনে নাফি-এর সূত্রে, মুহাম্মদ বিন মুসা থেকে, আউন বিন মুহাম্মদ থেকে, তাঁর মা থেকে, আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাফেজ 'তালখিসুল হাবির' ২/ ১৪৩ গ্রন্থে বাইহাকির সনদকে হাসান বলেছেন।
আর যদি পর্দার দ্বারা উদ্দেশ্য হয় দেয়াল কোনো কিছু দিয়ে ঢেকে রাখা, যেমনটি এই বর্ণনার শেষ অংশ ইঙ্গিত করছে, তবে তার ঘটনা ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিসে ৪৭২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমার কাছে আসলেন এবং তাঁর দরজায় পর্দা দেখতে পেলেন, ফলে তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন না … হাদিসের শেষ পর্যন্ত, এবং এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
(১) এর সনদ দুর্বল, জামআ-এর দুর্বলতার কারণে, আর তিনি হলেন ইবনে সালেহ, এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে...
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 20)