. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فرواه الحسن بن موسى -كما في هذه الرواية- وداود بن المُحَبَّر -فيما أخرجه الحارث (96) "بغية الباحث"- وأبو ربيعة (وهو زيدُ بن عَوْف) وعبيدُالله ابن عائشة (وهو عُبيد الله بن محمد بن حفص القرشي) فيما أخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 155، ثلاثتُهم عن حمَّاد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد، وداود بن المُحَبَّر وأبو ربيعة متروكان.
ورواه ابن أبي بزة، واختلف عنه:
فرواه أبو محمد بن صاعد، عنه، عن العلاء بن عبد الجبار -فيما ذكر الدارقطني في "العلل"- عن حمَّاد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين، عن أمه فاطمة رضي الله عنها.
ورواه محمدُ بنُ محمد الباغندي، عن ابن أبي بزة، بالإسناد السالف إلا أنه لم يذكر فيه الحسين بن علي. قلنا: وابنُ أبي بزة -وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة- ضعيف الحديث، فيما قاله أبو حاتم، وقال العقيلي: منكر الحديث.
ورواه إبراهيم بن الحجاج السامي -فيما أخرجه أبو يعلى (6740) - عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسن، عن فاطمة، به.
فلنا: قوله: الحسن بن أبي الحسن، لعله وهم من إبراهيم بن الحجاج السامي، فقد قال الحافظ فيه: يهم قليلاً، والصواب في هذا الإسناد: الحسن بن الحسن. ولم ينبه لهذا الوهم الهيثمي، فقد أوردهما في "المجمع" 1/ 253، وقال: والحسن بن أبي الحسن ولد بعد فاطمة، والحديث منقطع.
ورواه عمر بن حبيب القاضي -فيما أخرجه الدارقطني أيضاً- عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن الحسن الهاشمي، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن جدتها فاطمة رضي الله عنها. وعمر بن حبيب ضعيف. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন হাসান ইবন মুসা —যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে— এবং দাউদ ইবনুল মুহাব্বার —যা হারিস (৯৬) "বুগইয়াতুল বাহিস" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন— এবং আবু রাবিয়াহ (যিনি হলেন যায়দ ইবন আওফ) ও উবাইদুল্লাহ ইবন আইশা (যিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন হাফস আল-কুরাইশি) —যা আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থের ৫/ ১৫৫ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দাউদ ইবনুল মুহাব্বার এবং আবু রাবিয়াহ উভয়েই হাদিস বর্ণনায় পরিত্যাজ্য।
এটি ইবন আবি বাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
আবু মুহাম্মাদ ইবন সায়িদ তার সূত্রে আল-আলা ইবন আবদিল জাব্বার থেকে বর্ণনা করেছেন —যেমনটি দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন— তিনি হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি তার মা ফাতিমা বিনতুল হুসাইন থেকে, তিনি তার পিতা হুসাইন থেকে, তিনি তার মা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে।
মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-বাগান্দি এটি ইবন আবি বাজাহ থেকে পূর্বোক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে হুসাইন ইবন আলীর কথা উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: ইবন আবি বাজাহ —যিনি হলেন আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল কাসিম ইবন আবি বাজাহ— হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল, যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন। আর আল-উকাইলি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী)।
ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আস-সামি এটি বর্ণনা করেছেন —যা আবু ইয়ালা (৬৭৪০) বর্ণনা করেছেন— তিনি হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি হাসান ইবন আবুল হাসান থেকে, তিনি ফাতিমা থেকে, এই সূত্রে।
আমরা বলি: তার উক্তি "হাসান ইবন আবুল হাসান" সম্ভবত ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আস-সামির একটি ভুল, কেননা হাফিজ তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সামান্য ভুল করেন। এই সনদে সঠিক হলো: হাসান ইবনুল হাসান। আল-হাইসামি এই ভুলের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেননি, তিনি "আল-মাজমা" ১/ ২৫৩ গ্রন্থে বর্ণনা দুটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হাসান ইবন আবুল হাসান ফাতিমার ইন্তেকালের পরে জন্মগ্রহণ করেছেন, তাই হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
উমর ইবন হাবিব আল-কাদি এটি বর্ণনা করেছেন —যেমনটি দারাকুতনিও বর্ণনা করেছেন— তিনি মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি হাসান ইবনুল হাসান আল-হাশিমি থেকে, তিনি তার মা ফাতিমা বিনতুল হুসাইন থেকে, তিনি তার দাদী ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে। আর উমর ইবন হাবিব হলেন দুর্বল। =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 17)