ثُمَّ أَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِهِ لُحُوقًا بِهِ، فَضَحِكْتُ (1).
26415 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ سُلَيْمَانَ - وَكِلَاهُمَا كَانَ ثِقَةً - قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْتُهَا عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ؟ فَقَالَتْ: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى (2) عَنْهَا، ثُمَّ رَخَّصَ فِيهَا، قَدِمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ سَفَرٍ، فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ بِلَحْمٍ مِنْ ضَحَايَاهَا، فَقَالَ: أَوَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: إِنَّهُ قَدْ رَخَّصَ فِيهَا. قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: " كُلْهَا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ إِلَى ذِي الْحِجَّةِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26032) سنداً ومتناً.
(2) في (م): نهى.
(3) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سُليمان بن أبي سُليمان، وأمِّه، فمن رجال "التعجيل"، وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وقد وثقهما أحمد، كما في هذا الإسناد، فلا يضرهما تجهيل الحسيني لهما في "الإكمال".
وقد سلف برقم (25218)، فانظر تخريجه ثمة.
قال السندي: قوله: "من ذي الحجة إلى ذي الحجة"، أي: تمام السنة، وهذا بناء على أنَّ ادَّخاره إلى السنة الثانية بعيد، بل غاية الادِّخار أن يكون إلى سنة، وإلا فليس المراد منع الزيادة على ذلك في الادخار، والله تعالى أعلم.
অতঃপর তিনি আমাকে সংবাদ দিলেন যে, আমিই তাঁর পরিজনদের মধ্যে প্রথম তাঁর সাথে মিলিত হব, তখন আমি হাসলাম (১)।
২৬৪১৫ - ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমাকে সুলায়মান ইবনে আবি সুলায়মান থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য ছিলেন - তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশার নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে কুরবানীর গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করতেন, অতঃপর তিনি তাতে অনুমতি দিয়েছেন। আলী ইবনে আবি তালিব সফর থেকে ফিরে আসলেন, তখন ফাতিমা তাঁর কাছে তাঁর কুরবানীর কিছু গোশত নিয়ে আসলেন। তিনি বললেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তা থেকে নিষেধ করেননি? ফাতিমা বললেন: তিনি এতে অনুমতি দিয়েছেন। তিনি বলেন: অতঃপর আলী রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: "এক জিলহজ থেকে অন্য জিলহজ পর্যন্ত তা খাও।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ (২৬০৩২) নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: নিষেধ করেছেন।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান, আর তিনি এখানে স্পষ্টভাবে হাদীস শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সুলায়মান ইবনে আবি সুলায়মান এবং তাঁর মা ব্যতীত; তাঁরা "আত-তা'জীল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইবনে শাহীন তাঁদেরকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদও তাঁদেরকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি এই সনদে বিদ্যমান। সুতরাং "আল-ইকমাল" গ্রন্থে আল-হুসাইনী কর্তৃক তাঁদেরকে অজ্ঞাত বলা তাঁদের কোনো ক্ষতি করবে না।
এটি পূর্বে ২৫২১৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, তাই সেখানে এর উৎস বিশ্লেষণ (তাখরীজ) দেখুন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "এক জিলহজ থেকে অন্য জিলহজ পর্যন্ত", অর্থাৎ: পুরো বছর। এটি এই ভিত্তিতে যে, পরবর্তী বছর পর্যন্ত তা জমিয়ে রাখা বিরল, বরং জমিয়ে রাখার সর্বোচ্চ সীমা হলো এক বছর। অন্যথায়, জমিয়ে রাখার ক্ষেত্রে এর অতিরিক্ত সময়কে নিষেধ করা উদ্দেশ্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 12)