26402 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (1)، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَيَفْتَتِحُ الْقِرَاءَةَ بِـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ} (2).--------------------------------------------
= قلنا: وقال أبو أحمد الحاكم -فيما حكاه عنه الحافظ في "التهذيب"-: أخبرني أبو جفر محمد بن عبد الرحمن، قال: قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، سألت أحمد بن صالح عن حديث قراد، عن الليث، عن مالك … وذكر الحديث، فقال أحمد: هذا باطل، مما وضع الناس، وليس كل الناس يضبط هذه الأشياء، إنما روى هذا الليثُ، أظنه قال: عن زياد بن عجلان، منقطع.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك" فيما حكاه عنه الحافظ أيضاً: حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قراد، حدثنا الليث بن سعد، عن مالك … وذكر الحديث، ثم قال الدارقطني: قال لنا أبو بكر: ليس هذا من حديث مالك، وأخطأ فيه قُراد، والصواب عن الليث ما حدثنا به بحر بن نصر من كتابه، حدثنا ابنُ وهب، أخبرني الليث، عن زياد بن عجلان، عن زياد مولى ابن عياش، قال: أتى رجل، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره. قال الدارقطني: لم يروه عن مالك عن الزهري غيرُ قراد، وليس بمحفوظ.
وقد أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 350 - 351، ونسبه لأحمد، وذكر أن رجاله رجال الصحيح، ولم يقف على علته.
(1) كذا في النسخ الخطية و (م) و"أطراف المسند" 9/ 29، وجاء عند الطحاوي- كما سلف في تخريج الرواية (25382) من طريق أسباط: سعيد بن أبي عروبة، فليحرر!
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير بُديل بن ميسرة، فمن رجال مسلم. =
২৬৪০২ - আসবাত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শু’বা (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বুদাইল থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকবীরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন এবং ‘আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন’ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) পাঠের মাধ্যমে কিরাত শুরু করতেন (২)।--------------------------------------------
= আমরা বলি: আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন—যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাজ্জাজ ইবনে রুশদীনের নিকট পাঠ করেছি, আমি আহমদ ইবনে সালিহকে কুরাদ-এর হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা তিনি লাইস থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং আহমদ বলেন: এটি বাতিল, যা মানুষ তৈরি করেছে। সকল মানুষ এই বিষয়গুলো সঠিকভাবে আয়ত্ত করতে পারে না। লাইস এটি কেবল বর্ণনা করেছেন—আমি মনে করি তিনি বলেছেন: যিয়াদ ইবনে আজলান থেকে, যা মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
আর আদ-দারা কুতনী তাঁর ‘গারাইবু মালিক’ গ্রন্থে বলেছেন—যেমনটি হাফিযও তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: আবু বকর আন-নাইসাবুরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নূহ আবদুর রহমান ইবনে গাযওয়ান কুরাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সা’দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এরপর আদ-দারা কুতনী বলেন: আবু বকর আমাদের বলেছেন: এটি ইমাম মালিকের হাদীস নয়, এতে কুরাদ ভুল করেছেন। লাইস থেকে সঠিক বর্ণনা হলো যা বাহর ইবনে নাসর তাঁর কিতাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যিয়াদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইবনে আইয়াশের আযাদকৃত গোলাম যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে বসলেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আদ-দারা কুতনী বলেন: কুরাদ ব্যতীত অন্য কেউ এটি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেননি, আর এটি সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়।
আল-হাইসামি এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (১০/৩৫০-৩৫১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমদের দিকে নিসবত করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে তিনি এর ইল্লাত (সুক্ষ্ম ত্রুটি) সম্পর্কে অবগত হতে পারেননি।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে, (ম) কপিতে এবং ‘আতরাফুল মুসনাদ’ (৯/২৯)-এ এভাবেই রয়েছে। তবে ইমাম আত-তাহাবীর নিকট—যেমনটি ইতিপূর্বে (২৫৩৮২) নম্বর হাদীসের তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে—আসবাতের সূত্রে বর্ণনাকারী হিসেবে ‘সাঈদ ইবনে আবু আরুবা’ এসেছে। সুতরাং বিষয়টি যাচাইসাধ্য!
(২) হাদীসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, বুদাইল ইবনে মাইসারা ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 408)