مِنْكَ (1) الْفَضْلُ الَّذِي بَقِيَ قِبَلَكَ " فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَبْكِي بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا لَهُ؟ مَا (2) يَقْرَأُ كِتَابَ اللهِ: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء: 47] فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَجِدُ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ فِرَاقِ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي عَبِيدَهُ - إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): مثل.
(2) في (ظ 8): أما.
(3) حديث ضعيف، وله إسنادان: الإسناد الأول غير محفوظ، تفرَّد به أبو نوح قُراد -وهو عبد الرحمن بن غزوان- وهو وإن كان ثقة، له أفراد، وهذا منها. والإسناد الثاني ضعيف لإبهام بعض رواته، ولانقطاعه، كما سيرد. وقوله: بعض شيوخهم، الوارد في الإسناد الثاني: هو زياد بن عجلان، كما صُرِّح به في رواية الدارقطني الآتية، ولم نقف له على ترجمة، ولعله لذلك عبَّر عنه بقوله: عن بعض شيوخهم، لإبهامه. وزيادٌ مولى عبد الله بن عياش: هو زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني، من رجال مسلم والترمذي وابن ماجه، وهو ثقة.
وبالإسنادين معاً أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (8586) من طريق أبي نوح قراد، به.
وبالإسناد الأول أخرجه الترمذي (3165)، والدارقطني في "غرائب مالك" -فيما نقله الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة أبي نوح قراد عبد الرحمن بن غزوان- من طريق أبي نوح قراد، به.
قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان، وقد روى ابنُ حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث. =
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): مثل.
(2) في (ظ 8): أما.
(3) حديث ضعيف، وله إسنادان: الإسناد الأول غير محفوظ، تفرَّد به أبو نوح قُراد -وهو عبد الرحمن بن غزوان- وهو وإن كان ثقة، له أفراد، وهذا منها. والإسناد الثاني ضعيف لإبهام بعض رواته، ولانقطاعه، كما سيرد. وقوله: بعض شيوخهم، الوارد في الإسناد الثاني: هو زياد بن عجلان، كما صُرِّح به في رواية الدارقطني الآتية، ولم نقف له على ترجمة، ولعله لذلك عبَّر عنه بقوله: عن بعض شيوخهم، لإبهامه. وزيادٌ مولى عبد الله بن عياش: هو زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني، من رجال مسلم والترمذي وابن ماجه، وهو ثقة.
وبالإسنادين معاً أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (8586) من طريق أبي نوح قراد، به.
وبالإسناد الأول أخرجه الترمذي (3165)، والدارقطني في "غرائب مالك" -فيما نقله الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة أبي نوح قراد عبد الرحمن بن غزوان- من طريق أبي نوح قراد، به.
قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان، وقد روى ابنُ حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث. =
তোমার থেকে (১) সেই অতিরিক্ত যা তোমার নিকট অবশিষ্ট রয়েছে।" তখন লোকটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে কাঁদতে লাগলেন এবং উচ্চস্বরে বলতে থাকলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার কী হয়েছে? সে কি (২) আল্লাহর কিতাব পাঠ করে না: {আর আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব, ফলে কারো প্রতি কোনো যুলুম করা হবে না; আর কাজ যদি সরিষার দানা পরিমাণও হয়, তবে আমি তা উপস্থিত করব। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট।} [আল-আম্বিয়া: ৪৭] তখন লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এদের থেকে—অর্থাৎ তার দাসদের থেকে—বিচ্ছিন্ন হওয়া ছাড়া আমি উত্তম কিছু দেখছি না। আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, তারা সবাই এখন মুক্ত (৩)।--------------------------------------------
(১) (ظ ৭) এবং (ظ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মত।
(২) (ظ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বরং।
(৩) হাদিসটি দুর্বল, এর দুটি সনদ রয়েছে: প্রথম সনদটি সংরক্ষিত নয়, আবু নুহ কুরাদ—যিনি আব্দুর রহমান ইবন গাজওয়ান—তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত হওয়া সত্ত্বেও তার কিছু একক বর্ণনা রয়েছে এবং এটি সেগুলোর একটি। আর দ্বিতীয় সনদটি এর কিছু বর্ণনাকারীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, যা সামনে আসবে। দ্বিতীয় সনদে উল্লিখিত 'তাদের কোনো এক শায়খ' বলতে যিয়াদ ইবন আজলান-কে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি পরবর্তীতে দারা কুতনী-র বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে। আমরা তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, সম্ভবত সেই কারণেই তার নাম উহ্য রেখে 'তাদের কোনো এক শায়খ থেকে' বলে ব্যক্ত করা হয়েছে। আর যিয়াদ, যিনি আব্দুল্লাহ ইবন আইয়াশ-এর মুক্তদাস: তিনি হলেন যিয়াদ ইবন আবি যিয়াদ মাইসারা আল-মাখযুমি আল-মাদানি, তিনি ইমাম মুসলিম, তিরমিযী এবং ইবন মাজাহ-র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি বিশ্বস্ত।
উভয় সনদসহ এটি বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮৫৮৬) গ্রন্থে আবু নুহ কুরাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
প্রথম সনদে এটি তিরমিযী (৩১৬৫) এবং দারা কুতনী 'গারায়িবু মালিক' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—হাফিয ইবন হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে আবু নুহ কুরাদ আব্দুর রহমান ইবন গাজওয়ানের জীবনীতে যা উদ্ধৃত করেছেন—আবু নুহ কুরাদের সূত্রে।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি গরীব, আব্দুর রহমান ইবন গাজওয়ানের সূত্র ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই, এবং ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল আব্দুর রহমান ইবন গাজওয়ান থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
(১) (ظ ৭) এবং (ظ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মত।
(২) (ظ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বরং।
(৩) হাদিসটি দুর্বল, এর দুটি সনদ রয়েছে: প্রথম সনদটি সংরক্ষিত নয়, আবু নুহ কুরাদ—যিনি আব্দুর রহমান ইবন গাজওয়ান—তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত হওয়া সত্ত্বেও তার কিছু একক বর্ণনা রয়েছে এবং এটি সেগুলোর একটি। আর দ্বিতীয় সনদটি এর কিছু বর্ণনাকারীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, যা সামনে আসবে। দ্বিতীয় সনদে উল্লিখিত 'তাদের কোনো এক শায়খ' বলতে যিয়াদ ইবন আজলান-কে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি পরবর্তীতে দারা কুতনী-র বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে। আমরা তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, সম্ভবত সেই কারণেই তার নাম উহ্য রেখে 'তাদের কোনো এক শায়খ থেকে' বলে ব্যক্ত করা হয়েছে। আর যিয়াদ, যিনি আব্দুল্লাহ ইবন আইয়াশ-এর মুক্তদাস: তিনি হলেন যিয়াদ ইবন আবি যিয়াদ মাইসারা আল-মাখযুমি আল-মাদানি, তিনি ইমাম মুসলিম, তিরমিযী এবং ইবন মাজাহ-র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি বিশ্বস্ত।
উভয় সনদসহ এটি বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮৫৮৬) গ্রন্থে আবু নুহ কুরাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
প্রথম সনদে এটি তিরমিযী (৩১৬৫) এবং দারা কুতনী 'গারায়িবু মালিক' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—হাফিয ইবন হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে আবু নুহ কুরাদ আব্দুর রহমান ইবন গাজওয়ানের জীবনীতে যা উদ্ধৃত করেছেন—আবু নুহ কুরাদের সূত্রে।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি গরীব, আব্দুর রহমান ইবন গাজওয়ানের সূত্র ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই, এবং ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল আব্দুর রহমান ইবন গাজওয়ান থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 407)