26392 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ (1).
26393 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مسلم (1106) (69)، وأبو بكر الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" ص 117 - 118، وابن حزم في "المحلى" 6/ 205، من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1723)، والنسائي في "الكبرى" (3066)، وأبن حبان (3539) من طريقين، عن شيبان، به.
وأخرجه مسلم (1106) (69)، والنسائي في "الكبرى" (3067)، وأبو بكر الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" ص 119 - 120 وص 120، والطبراني في "مسند الشاميين" (2828) من طريق معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه أبو بكر الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" ص 118، وتمَّام في "فوائده" (562) (الروض البسام) من طريق يزيد بن عبد الله بن رُزَيق، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، به.
وصرَّح الوليد بالتحديث في جميع طبقات الإسناد. وذكرنا الاختلاف فيه على الأوزاعي في الرواية (25613).
وسلف برقم (24110).
26393 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مسلم (1106) (69)، وأبو بكر الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" ص 117 - 118، وابن حزم في "المحلى" 6/ 205، من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1723)، والنسائي في "الكبرى" (3066)، وأبن حبان (3539) من طريقين، عن شيبان، به.
وأخرجه مسلم (1106) (69)، والنسائي في "الكبرى" (3067)، وأبو بكر الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" ص 119 - 120 وص 120، والطبراني في "مسند الشاميين" (2828) من طريق معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه أبو بكر الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" ص 118، وتمَّام في "فوائده" (562) (الروض البسام) من طريق يزيد بن عبد الله بن رُزَيق، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، به.
وصرَّح الوليد بالتحديث في جميع طبقات الإسناد. وذكرنا الاختلاف فيه على الأوزاعي في الرواية (25613).
وسلف برقم (24110).
২৬৩৯২ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, উমর ইবনে আব্দুল আজীজ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুমিনদের মাতা আয়েশা তাকে সংবাদ দিয়েছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় তাঁকে চুম্বন করতেন। (১)।
২৬৩৯৩ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশইয়াব, এবং শাইবান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী, এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
এটি মুসলিম (১১০৬) (৬৯), আবু বকর আল-বাগিনদী তাঁর 'মুসনাদ উমর ইবনে আব্দুল আজীজ' পৃষ্ঠা ১১৭-১১৮-এ, এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৬/২০৫-এ হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আদ-দারিমী (১৭২৩), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩০৬৬) এবং ইবনে হিব্বান (৩৫৩৯) গ্রন্থে শাইবানের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১১০৬) (৬৯), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩০৬৭), আবু বকর আল-বাগিনদী 'মুসনাদ উমর ইবনে আব্দুল আজীজ' পৃষ্ঠা ১১৯-১২০ এবং ১২০, এবং আত-তাবারানী 'মুসনাদ আশ-শামিয়্যীন' (২৮২৮) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালামের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু বকর আল-বাগিনদী 'মুসনাদ উমর ইবনে আব্দুল আজীজ' পৃষ্ঠা ১১৮, এবং তামমাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৫৬২) (আর-রওদুল বাসসাম) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রুযাইকের সূত্রে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
ওয়ালীদ সনদের সকল স্তরে স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদীস) কথা উল্লেখ করেছেন। আমরা আওযাঈ-এর ব্যাপারে এই বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে তা (২৫৬১৩) নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
এটি পূর্বে (২৪১১০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৬৩৯৩ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশইয়াব, এবং শাইবান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী, এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
এটি মুসলিম (১১০৬) (৬৯), আবু বকর আল-বাগিনদী তাঁর 'মুসনাদ উমর ইবনে আব্দুল আজীজ' পৃষ্ঠা ১১৭-১১৮-এ, এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৬/২০৫-এ হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আদ-দারিমী (১৭২৩), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩০৬৬) এবং ইবনে হিব্বান (৩৫৩৯) গ্রন্থে শাইবানের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১১০৬) (৬৯), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩০৬৭), আবু বকর আল-বাগিনদী 'মুসনাদ উমর ইবনে আব্দুল আজীজ' পৃষ্ঠা ১১৯-১২০ এবং ১২০, এবং আত-তাবারানী 'মুসনাদ আশ-শামিয়্যীন' (২৮২৮) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালামের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু বকর আল-বাগিনদী 'মুসনাদ উমর ইবনে আব্দুল আজীজ' পৃষ্ঠা ১১৮, এবং তামমাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৫৬২) (আর-রওদুল বাসসাম) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রুযাইকের সূত্রে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
ওয়ালীদ সনদের সকল স্তরে স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদীস) কথা উল্লেখ করেছেন। আমরা আওযাঈ-এর ব্যাপারে এই বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে তা (২৫৬১৩) নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
এটি পূর্বে (২৪১১০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 401)