قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَيُّ الْعَمَلِ كَانَ أَعْجَبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: كَانَ يُحِبُّ الدَّائِمَ. قَالَ: قُلْتُ: فَأَيُّ (1) حِينٍ كَانَ يُصَلِّي؟ قَالَتْ: كَانَ إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ قَامَ، فَصَلَّى (2).
26391 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - قَالَ: حَدَّثَنَا خُثَيْمُ بْنُ عِرَاكٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ، ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا (3).--------------------------------------------
(1) في (م): في أي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24628) غير أن شيخي أحمد هنا: هما حسن بن موسى الأشيب وحسين بن محمد: وهو ابن بهرام المرُّوذي، وشيخهما: هو شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفضل بن سليمان: وهو النميري، واختلف فيه على سليمان بن يسار، فرواه عنه خُثيَم بن عراك، واختلف عليه فيه:
فرواه الفضيل بن سليمان -كما في هذه الرواية- وأبو بكر الحنفي: وهو عبد الكبير بن عبد المجيد كما عند النسائي في "الكبرى" (3009) كلاهما عن خُثيَم بن عراك، عن سليمان بن يسار، عن عائشة.
ورواه عاصم بن عبد العزيز الأشجعي كما عند الطبراني في "الأوسط" (4076) عن خُثَيم بن عراك، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة، وقرن مع خُثيَم محمد بن عمارة. فجعله من حديث أم سلمة.
ورواه محمد بن يوسف الكندي كما عند مسلم (1109) (80) والنَّسائي في "الكبرى" (3011)، وأسامة بن زيد الليثي كما عند ابن أبي شيبة 3/ 80، والنسائي في "الكبرى" (3010) كلاهما عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة.
وانظر (24062).
26391 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - قَالَ: حَدَّثَنَا خُثَيْمُ بْنُ عِرَاكٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ، ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا (3).--------------------------------------------
(1) في (م): في أي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24628) غير أن شيخي أحمد هنا: هما حسن بن موسى الأشيب وحسين بن محمد: وهو ابن بهرام المرُّوذي، وشيخهما: هو شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفضل بن سليمان: وهو النميري، واختلف فيه على سليمان بن يسار، فرواه عنه خُثيَم بن عراك، واختلف عليه فيه:
فرواه الفضيل بن سليمان -كما في هذه الرواية- وأبو بكر الحنفي: وهو عبد الكبير بن عبد المجيد كما عند النسائي في "الكبرى" (3009) كلاهما عن خُثيَم بن عراك، عن سليمان بن يسار، عن عائشة.
ورواه عاصم بن عبد العزيز الأشجعي كما عند الطبراني في "الأوسط" (4076) عن خُثَيم بن عراك، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة، وقرن مع خُثيَم محمد بن عمارة. فجعله من حديث أم سلمة.
ورواه محمد بن يوسف الكندي كما عند مسلم (1109) (80) والنَّسائي في "الكبرى" (3011)، وأسامة بن زيد الليثي كما عند ابن أبي شيبة 3/ 80، والنسائي في "الكبرى" (3010) كلاهما عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة.
وانظر (24062).
আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কোন আমলটি সবচেয়ে বেশি পছন্দনীয় ছিল? তিনি বললেন: তিনি সেই আমল পছন্দ করতেন যা নিয়মিত করা হতো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: তিনি কোন (১) সময়ে সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: যখন তিনি মোরগের ডাক শুনতেন, তখন তিনি উঠতেন এবং সালাত (২) আদায় করতেন।
২৬৩৯১ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুযাইল —অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খুসাইম ইবনে ইরাক আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো কখনো সহবাসজনিত অপবিত্র অবস্থায় ভোরে উপনীত হতেন, এরপর তিনি গোসল করতেন এবং রোজা রাখতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোন সময়ে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৪৬২৮), তবে এখানে আহমদের দুই শাইখ হলেন: হাসান ইবনে মুসা আল-আশিব এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযি, আর তাঁদের শাইখ হলেন শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল ফাযল ইবনে সুলাইমান আল-নুমাইরির দুর্বলতার কারণে। সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনায় এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; খুসাইম ইবনে ইরাক তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ নিয়ে তাঁর ওপরও মতভেদ করা হয়েছে:
ফুযাইল ইবনে সুলাইমান এটি বর্ণনা করেছেন —যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে— এবং আবু বকর আল-হানাফি: তিনি হলেন আব্দুল কাবির ইবনে আব্দুল মাজিদ, যেমনটি নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৩০০৯) গ্রন্থে রয়েছে; তাঁরা উভয়ে খুসাইম ইবনে ইরাক থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আসিম ইবনে আব্দুল আজিজ আল-আশজায়ি এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানির 'আল-আওসাত' (৪০৭৬) গ্রন্থে খুসাইম ইবনে ইরাক থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে; এবং তিনি খুসাইমের সাথে মুহাম্মদ ইবনে আমারাকে যুক্ত করেছেন। ফলে তিনি এটিকে উম্মে সালামার হাদিস হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
আর মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-কিন্দি এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি মুসলিম (১১০৯) (৮০) এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৩০১১) গ্রন্থে রয়েছে, এবং উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসি যেমনটি ইবনে আবি শাইবা ৩/৮০ এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৩০১০) গ্রন্থে রয়েছে; তাঁরা উভয়ে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২৪০৬২)।
২৬৩৯১ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুযাইল —অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খুসাইম ইবনে ইরাক আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো কখনো সহবাসজনিত অপবিত্র অবস্থায় ভোরে উপনীত হতেন, এরপর তিনি গোসল করতেন এবং রোজা রাখতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোন সময়ে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৪৬২৮), তবে এখানে আহমদের দুই শাইখ হলেন: হাসান ইবনে মুসা আল-আশিব এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযি, আর তাঁদের শাইখ হলেন শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল ফাযল ইবনে সুলাইমান আল-নুমাইরির দুর্বলতার কারণে। সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনায় এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; খুসাইম ইবনে ইরাক তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ নিয়ে তাঁর ওপরও মতভেদ করা হয়েছে:
ফুযাইল ইবনে সুলাইমান এটি বর্ণনা করেছেন —যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে— এবং আবু বকর আল-হানাফি: তিনি হলেন আব্দুল কাবির ইবনে আব্দুল মাজিদ, যেমনটি নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৩০০৯) গ্রন্থে রয়েছে; তাঁরা উভয়ে খুসাইম ইবনে ইরাক থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আসিম ইবনে আব্দুল আজিজ আল-আশজায়ি এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানির 'আল-আওসাত' (৪০৭৬) গ্রন্থে খুসাইম ইবনে ইরাক থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে; এবং তিনি খুসাইমের সাথে মুহাম্মদ ইবনে আমারাকে যুক্ত করেছেন। ফলে তিনি এটিকে উম্মে সালামার হাদিস হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
আর মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-কিন্দি এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি মুসলিম (১১০৯) (৮০) এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৩০১১) গ্রন্থে রয়েছে, এবং উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসি যেমনটি ইবনে আবি শাইবা ৩/৮০ এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৩০১০) গ্রন্থে রয়েছে; তাঁরা উভয়ে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২৪০৬২)।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 400)