26365 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَايَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ فِي السَّهْمِ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ - أَوْ لِابْنِ عَمٍّ لَهُ - وَكَاتَبَتْهُ (1) عَلَى نَفْسِهَا، وَكَانَتْ امْرَأَةً حُلْوَةً مُلَاحَةً لَا يَرَاهَا أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَسْتَعِينُهُ فِي كِتَابَتِهَا، قَالَتْ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُهَا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي فَكَرِهْتُهَا، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَرَى مِنْهَا مَا رَأَيْتُ، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ--------------------------------------------
= 9/ 82، وفي "معرفة السنن" (18018) من طريقين، عن ابن إسحاق، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
قلنا: لم يحتج مسلم بمحمد بن إسحاق، إنما أخرج له في المتابعات.
ونقل البيهقي عن الشافعي قوله: فحدثني أصحابنا أنها كانت دلت على محمود بن مسلمة رحىً، فقتلته، فقتلت بذلك.
ونقل أيضاً قوله: قد جاء الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل القرظية، ولم يصح خبر على أي معنى قتلها، وقد يحتمل أن تكون أسلمت، ثم ارتدت ولحقت بقومها، فقتلها لذلك، ويحتمل غيره.
قلنا: وانظر حديث عائشة في قصة بني قريظة السالف برقم (25097).
قال السندي: قولها: لم يُقتل من نسائهم، أي: نساء بني قريظة حين قتلوا بعد الأحزاب.
قولها: ظهراً وبطناً، أي: تنقلب من كثرة الضحك ظهراً لبطن، وبطناً لظهر.
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): فكاتبته.
= 9/ 82، وفي "معرفة السنن" (18018) من طريقين، عن ابن إسحاق، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
قلنا: لم يحتج مسلم بمحمد بن إسحاق، إنما أخرج له في المتابعات.
ونقل البيهقي عن الشافعي قوله: فحدثني أصحابنا أنها كانت دلت على محمود بن مسلمة رحىً، فقتلته، فقتلت بذلك.
ونقل أيضاً قوله: قد جاء الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل القرظية، ولم يصح خبر على أي معنى قتلها، وقد يحتمل أن تكون أسلمت، ثم ارتدت ولحقت بقومها، فقتلها لذلك، ويحتمل غيره.
قلنا: وانظر حديث عائشة في قصة بني قريظة السالف برقم (25097).
قال السندي: قولها: لم يُقتل من نسائهم، أي: نساء بني قريظة حين قتلوا بعد الأحزاب.
قولها: ظهراً وبطناً، أي: تنقلب من كثرة الضحك ظهراً لبطن، وبطناً لظهر.
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): فكاتبته.
২৬৩৬৫ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন জাফর বিন আল-জুবায়ের উরওয়াহ বিন আল-জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু আল-মুস্তালিকের যুদ্ধবন্দীদের বন্টন করলেন, তখন জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস সাবিত বিন কায়েস বিন আশ-শাম্মাস—অথবা তার এক চাচাতো ভাইয়ের—অংশে পড়লেন। এরপর তিনি নিজের মুক্তির বিনিময়ে নির্দিষ্ট অর্থ প্রদানের চুক্তি (মুকাতাবাহ) করলেন। তিনি ছিলেন এক সুন্দরী ও লাবণ্যময়ী নারী, যাকে দেখলেই যে কেউ বিমোহিত হয়ে যেত। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিজের মুক্তিপণ পরিশোধের ব্যাপারে সাহায্য চাইতে আসলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহর শপথ, যখনই আমি তাকে আমার কক্ষের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম, তখনই তাকে অপছন্দ করলাম এবং আমি বুঝতে পারলাম যে, আমি তার মাঝে যা দেখেছি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তা দেখবেন। এরপর তিনি তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি জুওয়াইরিয়া বিনতে--------------------------------------------
= ৯/ ৮২, এবং "মা'রিফাতুস সুনান" (১৮০১৮) গ্রন্থে দুই সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত।
আল-হাকিম বলেন: এই হাদীসটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
আমরা বলি: ইমাম মুসলিম মুহাম্মাদ বিন ইসহাককে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং তিনি কেবল তাকে মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আল-বায়হাকী ইমাম শাফেঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমাদের সাথীরা আমাদের বর্ণনা করেছেন যে, সেই নারী মাহমুদ বিন মাসলামাহ-এর ওপর জাঁতা নিক্ষেপ করেছিলেন, ফলে তিনি মারা যান, আর সেই কারণেই তাকে (নারীকে) মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।
তিনি আরও উদ্ধৃত করেছেন: এই মর্মে সংবাদ এসেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক কুরাযী নারীকে হত্যা করেছিলেন, তবে তাকে ঠিক কী কারণে হত্যা করা হয়েছিল সে বিষয়টি সহীহভাবে আসেনি। সম্ভবত তিনি ইসলাম গ্রহণ করার পর মুরতাদ হয়ে নিজের গোত্রে যোগ দিয়েছিলেন, তাই তাকে হত্যা করা হয়েছিল, অথবা অন্য কোনো কারণ হতে পারে।
আমরা বলি: বনু কুরাইযা সংক্রান্ত আয়েশা (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন যার নং (২৫০৯৭)।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "তাদের নারীদের মধ্যে কাউকেই হত্যা করা হয়নি", অর্থাৎ: আহযাব যুদ্ধের পর যখন বনু কুরাইযাদের হত্যা করা হয়েছিল তখন।
তাঁর কথা: "পিঠ ও পেট", অর্থাৎ: অতিরিক্ত হাসির কারণে তিনি পিঠ থেকে পেটে এবং পেট থেকে পিঠে উল্টে যাচ্ছিলেন।
(১) (জ ৭) এবং (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি চুক্তি করলেন।
= ৯/ ৮২, এবং "মা'রিফাতুস সুনান" (১৮০১৮) গ্রন্থে দুই সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত।
আল-হাকিম বলেন: এই হাদীসটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
আমরা বলি: ইমাম মুসলিম মুহাম্মাদ বিন ইসহাককে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং তিনি কেবল তাকে মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আল-বায়হাকী ইমাম শাফেঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমাদের সাথীরা আমাদের বর্ণনা করেছেন যে, সেই নারী মাহমুদ বিন মাসলামাহ-এর ওপর জাঁতা নিক্ষেপ করেছিলেন, ফলে তিনি মারা যান, আর সেই কারণেই তাকে (নারীকে) মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।
তিনি আরও উদ্ধৃত করেছেন: এই মর্মে সংবাদ এসেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক কুরাযী নারীকে হত্যা করেছিলেন, তবে তাকে ঠিক কী কারণে হত্যা করা হয়েছিল সে বিষয়টি সহীহভাবে আসেনি। সম্ভবত তিনি ইসলাম গ্রহণ করার পর মুরতাদ হয়ে নিজের গোত্রে যোগ দিয়েছিলেন, তাই তাকে হত্যা করা হয়েছিল, অথবা অন্য কোনো কারণ হতে পারে।
আমরা বলি: বনু কুরাইযা সংক্রান্ত আয়েশা (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন যার নং (২৫০৯৭)।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "তাদের নারীদের মধ্যে কাউকেই হত্যা করা হয়নি", অর্থাৎ: আহযাব যুদ্ধের পর যখন বনু কুরাইযাদের হত্যা করা হয়েছিল তখন।
তাঁর কথা: "পিঠ ও পেট", অর্থাৎ: অতিরিক্ত হাসির কারণে তিনি পিঠ থেকে পেটে এবং পেট থেকে পিঠে উল্টে যাচ্ছিলেন।
(১) (জ ৭) এবং (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি চুক্তি করলেন।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 384)