26363 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: لَمَّا أَتَى قَتْلُ جَعْفَرٍ، عَرَفْنَا فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْحُزْنَ. قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ النِّسَاءَ قَدْ غَلَبْنَنَا وَفُتْنَنَا، قَالَ: " فَارْجِعْ إِلَيْهِنَّ فَأَسْكِتْهُنَّ ". قَالَ: فَذَهَبَ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: يَقُولُ: وَرُبَّمَا ضَرَّ التَّكَلُّفُ أَهْلَهُ، قَالَ: " فَاذْهَبْ فَأَسْكِتْهُنَّ، فَإِنْ أَبَيْنَ، فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ ". قَالَتْ: قُلْتُ فِي نَفْسِي: أَبْعَدَكَ اللهُ، فَوَاللهِ مَا تَرَكْتَ نَفْسَكَ، وَمَا أَنْتَ بِمُطِيعٍ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: عَرَفْتُ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَحْثُوَ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ (1).--------------------------------------------
= مشكل الآثار" (4708) من طريق يحيى الشجري، والحاكم في "المستدرك" 3/ 23 و 236 و 324 و 4/ 44 - 54، والبيهقي في "السنن" 6/ 322، وفي "دلائل النبوة" 3/ 154 من طريق يونس بن بُكير مطولاً، ثلاثتهم عن ابن إسحاق، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! قلنا: لم يحتج مسلم بمحمد بن إسحاق، إنما أخرج له في المتابعات.
وأخرجه الواقدي في "مغازيه" 1/ 130 - 131 من طريق عيسى بن معمر، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وبقيه رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. =
= مشكل الآثار" (4708) من طريق يحيى الشجري، والحاكم في "المستدرك" 3/ 23 و 236 و 324 و 4/ 44 - 54، والبيهقي في "السنن" 6/ 322، وفي "دلائل النبوة" 3/ 154 من طريق يونس بن بُكير مطولاً، ثلاثتهم عن ابن إسحاق، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! قلنا: لم يحتج مسلم بمحمد بن إسحاق، إنما أخرج له في المتابعات.
وأخرجه الواقدي في "مغازيه" 1/ 130 - 131 من طريق عيسى بن معمر، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وبقيه رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. =
২৬৩৬৩ - ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে। তিনি বলেন: যখন জাফরের শহীদ হওয়ার সংবাদ এলো, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারায় শোকের চিহ্ন দেখতে পেলাম। তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশ করল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল! নারীরা আমাদের ওপর প্রবল হয়ে গেছে এবং আমাদের অতিষ্ঠ করে তুলেছে। তিনি বললেন: "তাদের কাছে ফিরে যাও এবং তাদের চুপ করাও।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকটি গেল এবং পুনরায় ফিরে এসে একই কথা বলল। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন—আর সম্ভবত জবরদস্তি করা ব্যক্তির নিজের জন্যই ক্ষতির কারণ হয়—"যাও এবং তাদের চুপ করাও, আর যদি তারা অস্বীকার করে তবে তাদের মুখে ধুলো ছুড়ে দাও।" আয়েশা (রা.) বলেন: আমি মনে মনে বললাম: আল্লাহ তোমাকে দূর করুন! আল্লাহর কসম, তুমি নিজেকেও রেহাই দিলে না এবং তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশও পালন করলে না। তিনি (আয়েশা) বলেন: আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে, সে তাদের মুখে ধুলো ছুড়তে সক্ষম হবে না। (১)--------------------------------------------
= মুশকিলুল আসার (৪৭০৮) ইয়াহইয়া আশ-শাজারির সূত্রে; হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ৩/২৩, ২৩৬, ৩২৪ এবং ৪/৪৪-৫৪ এ; এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/৩২২ এ এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৩/১৫৪ এ ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রে বিস্তারিতভাবে; তারা তিনজনই ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম বলেন: এই হাদীসটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, যদিও তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! আমরা বলি: ইমাম মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে ইসহাককে মূল দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং কেবল মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকিদী তাঁর 'মাগাযী' ১/১৩০-১৩১ এ ঈসা ইবনে মা'মারের সূত্রে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান, আর তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা (তহাদ্দিস) উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সন্দেহ দূর হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত রাবী। ইয়াকুব হলেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দ আয-যুহরী। =
= মুশকিলুল আসার (৪৭০৮) ইয়াহইয়া আশ-শাজারির সূত্রে; হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ৩/২৩, ২৩৬, ৩২৪ এবং ৪/৪৪-৫৪ এ; এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/৩২২ এ এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৩/১৫৪ এ ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রে বিস্তারিতভাবে; তারা তিনজনই ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম বলেন: এই হাদীসটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, যদিও তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! আমরা বলি: ইমাম মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে ইসহাককে মূল দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং কেবল মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকিদী তাঁর 'মাগাযী' ১/১৩০-১৩১ এ ঈসা ইবনে মা'মারের সূত্রে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান, আর তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা (তহাদ্দিস) উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সন্দেহ দূর হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত রাবী। ইয়াকুব হলেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দ আয-যুহরী। =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 382)