26362 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَبَّادٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ، بَعَثَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِمَالٍ، وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ لَهَا كَانَتْ لِخَدِيجَةَ، أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ حِينَ بَنَى عَلَيْهَا. قَالَتْ: فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً، وَقَالَ: " إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا، وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا، فَافْعَلُوا "، فَقَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَطْلَقُوهُ، وَرَدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه إسحاق بن راهويه (1148)، وابن جرير الطبري في "تاريخه" 2/ 456، وابن حبان (7088)، والحاكم 3/ 224، وابن الأثير في "أُسْد الغابة" 6/ 71 - 72 من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وعندهم -سوى الطبري- زيادة. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي!
وقد سلف نحوه برقم (25372).
وانظر حديث عمر بن الخطاب برقم (182)، وحديث ابن عمر برقم (4864)، وحديث أنس بن مالك برقم (12471)، وحديث أبي طلحة الأنصاري برقم (16356).
(1) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق، وهو محمد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وهو في "سيرة" ابن هشام 1/ 653 عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2692)، وابن الجارود (1090)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن مسلمة، والطحاوي في "شرح =
= وأخرجه إسحاق بن راهويه (1148)، وابن جرير الطبري في "تاريخه" 2/ 456، وابن حبان (7088)، والحاكم 3/ 224، وابن الأثير في "أُسْد الغابة" 6/ 71 - 72 من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وعندهم -سوى الطبري- زيادة. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي!
وقد سلف نحوه برقم (25372).
وانظر حديث عمر بن الخطاب برقم (182)، وحديث ابن عمر برقم (4864)، وحديث أنس بن مالك برقم (12471)، وحديث أبي طلحة الأنصاري برقم (16356).
(1) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق، وهو محمد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وهو في "سيرة" ابن هشام 1/ 653 عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2692)، وابن الجارود (1090)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن مسلمة، والطحاوي في "شرح =
২৬৩৬২ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আমার নিকট তাঁর পিতা আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মক্কাবাসী তাদের বন্দীদের মুক্তির জন্য মুক্তিপণ পাঠাল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নব আবু আল-আস ইবনুল রবী’র মুক্তির জন্য কিছু সম্পদ পাঠালেন এবং তাতে তাঁর একটি হারও পাঠালেন যা খাদিজার ছিল; যায়নব যখন আবু আল-আসের সাথে ঘর-সংসার শুরু করেছিলেন তখন খাদিজা সেটি তাঁকে পরিয়ে দিয়েছিলেন। আয়েশা বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি দেখলেন, তখন তাঁর প্রতি অত্যন্ত দয়ার্দ্র হয়ে পড়লেন এবং বললেন: "যদি তোমরা তাঁর বন্দীকে মুক্তি দেওয়া এবং তাঁর নিকট তাঁর সম্পদ ফিরিয়ে দেওয়া সমীচীন মনে করো, তবে তা করো।" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!", ফলে তাঁরা তাকে মুক্তি দিলেন এবং তাঁর সম্পদ তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন (১)।--------------------------------------------
= এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হ (১১৪৮), ইবনে জারীর তাবারী তাঁর "তারীখ" ২/ ৪৫৬, ইবনে হিব্বান (৭০৮৮), হাকীম ৩/ ২২৪ এবং ইবনুল আসীর "উসদুল গাবাহ" ৬/ ৭১ - ৭২ গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারী ব্যতীত তাঁদের নিকট অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। হাকীম বলেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং যাহাবী তাঁর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন!
অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে ২৫৩৭২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন ওমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীস নং ১৮২, ইবনে ওমরের হাদীস নং ৪৮৬৪, আনাস ইবনে মালেকের হাদীস নং ১২৪৭১ এবং আবু তালহা আনসারীর হাদীস নং ১৬৩৫৬।
(১) ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান, তিনি হলেন মুহাম্মদ, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী; তবে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের ব্যতীত, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে হিশামের "সীরাত" ১/ ৬৫৩ গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (২৬৯২), ইবনুল জারুদ (১০৯০) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (১০৫০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তহাবী "শারহ"-এ...
= এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হ (১১৪৮), ইবনে জারীর তাবারী তাঁর "তারীখ" ২/ ৪৫৬, ইবনে হিব্বান (৭০৮৮), হাকীম ৩/ ২২৪ এবং ইবনুল আসীর "উসদুল গাবাহ" ৬/ ৭১ - ৭২ গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারী ব্যতীত তাঁদের নিকট অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। হাকীম বলেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং যাহাবী তাঁর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন!
অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে ২৫৩৭২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন ওমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীস নং ১৮২, ইবনে ওমরের হাদীস নং ৪৮৬৪, আনাস ইবনে মালেকের হাদীস নং ১২৪৭১ এবং আবু তালহা আনসারীর হাদীস নং ১৬৩৫৬।
(১) ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান, তিনি হলেন মুহাম্মদ, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী; তবে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের ব্যতীত, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে হিশামের "সীরাত" ১/ ৬৫৩ গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (২৬৯২), ইবনুল জারুদ (১০৯০) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (১০৫০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তহাবী "শারহ"-এ...
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 381)