26355 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كُنْتُ إِذَا فَرَقْتُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ، صَدَعْتُ فَرْقَةً عَنْ يَافُوخِهِ، وَأَرْسَلْتُ نَاصِيَتَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ (1) (2).
26356 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ (3)--------------------------------------------
= فانتفت هنا شبهة تدليسه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري.
وأخرجه أبو داود (1242)، وابن خزيمة (1363)، وابن حبان (2873)، والحاكم 1/ 336، والبيهقي في "السنن" 3/ 265 من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وهو أتمُّ حديثٍ وأشفاه في صلاة الخوف. ووافقه الذهبي.
وفي الباب من حديث عبد الله بن مسعود، سلف (3561) وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: فصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس صدعين، أصل الصدع الشق والمراد ها هنا: قسمهم قسمين.
(1) في (م): صدغيه.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24594) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الزهري.
وأخرجه أبو يعلى (4817) من طريق يعقوب، بهذا الإسناد.
(3) قوله عن أبيه، سقط من (ظ 2) و (ق) و (م)، والمثبت من (ظ 8) وأطراف المسند.
২৬৩৫৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনুল জুবাইর, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথার চুল আঁচড়ে সিঁথি করে দিতাম, তখন আমি তাঁর ব্রহ্মতালু থেকে একটি সিঁথি কাটতাম এবং তাঁর কপালে দুই চোখের মাঝে অলকগুচ্ছ ঝুলিয়ে দিতাম। (১) (২)।
২৬৩৫৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর, তাঁর পিতা থেকে (৩)--------------------------------------------
= ফলে এখানে তাঁর তাদলিসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য। ইয়াকুব হলেন ইবরাহিম ইবনে সা’দ আল-জুহরি-এর পুত্র।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১২৪২), ইবনে খুজাইমা (১৩৬৩), ইবনে হিব্বান (২৮৭৩), আল-হাকিম ১/৩৩৬ এবং বায়হাকি তাঁর 'আস-সুনান' ৩/২৬৫ গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি সালাতুল খাওফ (ভয়ের নামাজ) সম্পর্কে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও পর্যাপ্ত হাদিস। আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস রয়েছে যা পূর্বে (৩৫৬১) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের দুই ভাগে বিভক্ত করলেন (সাদআনি)", মূলত 'সাদউ' শব্দের অর্থ হলো চিরে ফেলা বা বিদীর্ণ করা, আর এখানে এর উদ্দেশ্য হলো: তাদেরকে দুই ভাগে বিভক্ত করা।
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর কপালে বা কপালের দুই পার্শ্বে।
(২) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি পুনরাবৃত্তি (২৪৫৯৪), তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা’দ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-জুহরি।
এটি আবু ইয়ালা (৪৮১৭) ইয়াকুবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাঁর উক্তি "তাঁর পিতা থেকে", এটি (জো ২), (কফ) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এবং এটি (জো ৮) ও মুসনাদের আতরাফ থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 375)