الْأَعْلَى مِنَ الْجَنَّةِ ". قَالَتْ: قُلْتُ: إِذًا وَاللهِ لَا يَخْتَارُنَا، وَعَرَفْتُ (1) أَنَّهُ الَّذِي كَانَ يَقُولُ لَنَا: " إِنَّ نَبِيًّا لَا يُقْبَضُ حَتَّى يُخَيَّرَهُ (2) " (3).
26347 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَ دَخَلَ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَاضْطَجَعَ فِي حَجْرِي، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَجُلٌ مِنْ--------------------------------------------
(1) في (م): وقد عرفت.
(2) في (ق) و (م) و (ظ 2): يخير، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(3) هذا الحديث له إسنادان:
الأول: يعقوب، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير، أن عائشة حدثته.
وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
ولا يعارضه حديث أبي يعلى (443) عن عائشة أنها قالت: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب، فإن في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف.
والإسناد الثاني: يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق، قال: قال ابن شهاب: حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة.
وهذا إسناد ضعيف، ابن إسحاق مدلس، ولم يصرح بالسماع.
وأخرجه أبو يعلى (4584) من طريق عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن ابن شهاب، به.
وسيرد نحوه بإسناد صحيح برقم (24583).
قال السندي: قوله: إنها من الشيطان، أي: إن الشيطان يرتضي بها بناء على أن يمنع المسلم عن القيام في الصلاة وغيره، والله تعالى أعلم.
"...জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে।" তিনি বললেন: আমি বললাম: তাহলে আল্লাহর কসম, তিনি আমাদের পছন্দ করবেন না। এবং আমি জানতে পেরেছিলাম (১) যে তিনি আমাদের বলতেন: "কোনো নবীকে মৃত্যু দেওয়া হয় না যতক্ষণ না তাকে পছন্দের সুযোগ দেওয়া হয় (২)" (৩)।
২৬৩৪৭ - আমাদের নিকট ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে ইয়াকুব ইবনে উতবা বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দিন মসজিদ থেকে ফিরে আসার পর আমার কোলে মাথা রেখে শুয়ে পড়লেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আমার কাছে প্রবেশ করল...--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আমি নিশ্চিতভাবে জেনেছিলাম।"
(২) 'ক্বাফ', 'মীম' এবং 'জা ২' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউখাইয়্যার' (পছন্দের সুযোগ দেওয়া হয়), এবং যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা 'জা ৭' এবং 'জা ৮' থেকে গৃহীত।
(৩) এই হাদিসটির দুটি সনদ রয়েছে:
প্রথমটি: ইয়াকুব, তার পিতার সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে জুবায়ের উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে আয়েশা (রা.) তাকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে একটি হাসান সনদ, এবং তিনি এখানে স্পষ্ট করে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার 'তাদলীস' (বর্ণনায় অস্পষ্টতা) এর সন্দেহ নিরসন হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম ইবনে সা'দ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র।
আবু ইয়ালা (৪৪৩) বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর সেই হাদিসটি এর বিরোধী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পার্শ্বপ্রদাহ রোগে মারা গেছেন, কারণ এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।
দ্বিতীয় সনদটি: ইয়াকুব, তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা আমাকে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি একটি দুর্বল সনদ, ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে বলেননি।
আবু ইয়ালা এটি (৪৫৮৪) আবদুল আলার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা একটি সহিহ সনদে ২৪৫৮৩ নম্বরে সামনে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "নিশ্চয়ই তা শয়তানের পক্ষ থেকে", অর্থাৎ: শয়তান এতে সন্তুষ্ট হয় এই ভিত্তিতে যে এটি মুসলিমকে সালাতে দাঁড়ানো এবং অন্যান্য কাজ থেকে বিরত রাখে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 367)