عِشْرِينَ سَنَةً، أَوْ قَرِيبًا مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً، أَوْ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ بُعِثَ صلى الله عليه وسلم (1).
3073 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً (2).
3074 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِيَةَ، فَكَانَ مُعَاوِيَةُ لَا يَمُرُّ بِرُكْنٍ إِلا اسْتَلَمَهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَمْ يَكُنْ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فإن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب.
وأخرجه ابن ماجه (2350) من طريق محمد بن يوسف، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 149: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات! وله شاهد من حديث عائشة في القافة رواه أصحاب الكتب الستة.
قلنا: هو في "المسند" 6/ 38 ولفظه: دَخَل مُجَزِّز المُدْلجي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى أسامة وزيداً وعليهما قطيفة، وقد غَطَّيا رؤوسهما، وبدت أقدامهما، فقال: "إن هذه الأقدامَ بعضُها من بعضٍ". وقالت مرةً: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسروراً.
وصاحب المقام: هو إبراهيم عليه السلام، وقد سلف مراراً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أشبه الناس بأبيه إبراهيم صلى الله عليهما وسلم، انظر ما تقدم برقم (2501).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، داود بن قيس -وهو الفرّاء الدبَّاغ- من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (127).
وأخرجه البيهقي 1/ 80 من طريق أحمد بن منصور، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وقرن بداودَ معمراً وسفيانَ الثوريَّ. وقد سلفَ من طريق سفيان برقم (2072)، وسيأتي من طريق معمر برقم (3113).
3073 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً (2).
3074 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِيَةَ، فَكَانَ مُعَاوِيَةُ لَا يَمُرُّ بِرُكْنٍ إِلا اسْتَلَمَهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَمْ يَكُنْ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فإن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب.
وأخرجه ابن ماجه (2350) من طريق محمد بن يوسف، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 149: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات! وله شاهد من حديث عائشة في القافة رواه أصحاب الكتب الستة.
قلنا: هو في "المسند" 6/ 38 ولفظه: دَخَل مُجَزِّز المُدْلجي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى أسامة وزيداً وعليهما قطيفة، وقد غَطَّيا رؤوسهما، وبدت أقدامهما، فقال: "إن هذه الأقدامَ بعضُها من بعضٍ". وقالت مرةً: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسروراً.
وصاحب المقام: هو إبراهيم عليه السلام، وقد سلف مراراً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أشبه الناس بأبيه إبراهيم صلى الله عليهما وسلم، انظر ما تقدم برقم (2501).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، داود بن قيس -وهو الفرّاء الدبَّاغ- من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (127).
وأخرجه البيهقي 1/ 80 من طريق أحمد بن منصور، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وقرن بداودَ معمراً وسفيانَ الثوريَّ. وقد سلفَ من طريق سفيان برقم (2072)، وسيأتي من طريق معمر برقم (3113).
বিশ বছর, অথবা বিশ বছরের কাছাকাছি, অথবা আল্লাহ যা চেয়েছিলেন, তারপর তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ করা হলো (১)।
৩০৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দাউদ ইবনে কায়স, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার একবার করে অজু করেছেন (২)।
৩০৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার এবং সাওরী, তারা ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আবু তুফায়েল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস এবং মুয়াবিয়ার সাথে ছিলাম। তখন মুয়াবিয়া কোনো কোণ (রুকন) অতিক্রম করলেই তা স্পর্শ (ইস্তিলাম) করতেন। ইবনে আব্বাস বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন না...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইকরিমা থেকে সিমাক-এর বর্ণনায় অস্থিরতা (ইদতিরাব) রয়েছে।
আর ইবনে মাজাহ এটি (২৩৫০) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ-এর সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুসিরি 'মিসবাহুজ জুজাজাহ'র ১৪৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি সহিহ সনদ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য! আর কায়িফদের (পদচিহ্ন বিশেষজ্ঞ) বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এটি 'মুসনাদ'-এর ৬/৩৮-এ রয়েছে এবং এর শব্দ হলো: মুজাযযিজ আল-মুদলিজী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি উসামা ও যায়েদকে দেখলেন এবং তাদের ওপর একটি চাদর ছিল, তারা তাদের মাথা ঢেকে রেখেছিলেন কিন্তু তাদের পা দু’টি প্রকাশমান ছিল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই পাগুলো একে অপরের অংশ।" তিনি (আয়েশা) একবার বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনন্দিত চিত্তে আমার কাছে প্রবেশ করলেন।
আর মাকামের অধিকারী হলেন: ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম। এর আগে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পিতা ইব্রাহিম (আ.)-এর সাথে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন। দেখুন যা পূর্বে ২৫০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। দাউদ ইবনে কায়স—যিনি আল-ফাররা আদ-দাব্বাগ—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর সনদের বাকিরা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) উভয়ের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক'-এ (১২৭) রয়েছে।
আর বায়হাকি ১/৮০ পৃষ্ঠায় আহমাদ ইবনে মানসুর-এর সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি দাউদের সাথে মা’মার ও সুফিয়ান সাওরীকে যুক্ত করেছেন। সুফিয়ানের সূত্র থেকে ২০৭২ নম্বরে এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং মা’মারের সূত্র থেকে সামনে ৩১১৩ নম্বরে আসবে।
৩০৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দাউদ ইবনে কায়স, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার একবার করে অজু করেছেন (২)।
৩০৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার এবং সাওরী, তারা ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আবু তুফায়েল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস এবং মুয়াবিয়ার সাথে ছিলাম। তখন মুয়াবিয়া কোনো কোণ (রুকন) অতিক্রম করলেই তা স্পর্শ (ইস্তিলাম) করতেন। ইবনে আব্বাস বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন না...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইকরিমা থেকে সিমাক-এর বর্ণনায় অস্থিরতা (ইদতিরাব) রয়েছে।
আর ইবনে মাজাহ এটি (২৩৫০) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ-এর সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুসিরি 'মিসবাহুজ জুজাজাহ'র ১৪৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি সহিহ সনদ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য! আর কায়িফদের (পদচিহ্ন বিশেষজ্ঞ) বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এটি 'মুসনাদ'-এর ৬/৩৮-এ রয়েছে এবং এর শব্দ হলো: মুজাযযিজ আল-মুদলিজী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি উসামা ও যায়েদকে দেখলেন এবং তাদের ওপর একটি চাদর ছিল, তারা তাদের মাথা ঢেকে রেখেছিলেন কিন্তু তাদের পা দু’টি প্রকাশমান ছিল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই পাগুলো একে অপরের অংশ।" তিনি (আয়েশা) একবার বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনন্দিত চিত্তে আমার কাছে প্রবেশ করলেন।
আর মাকামের অধিকারী হলেন: ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম। এর আগে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পিতা ইব্রাহিম (আ.)-এর সাথে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন। দেখুন যা পূর্বে ২৫০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। দাউদ ইবনে কায়স—যিনি আল-ফাররা আদ-দাব্বাগ—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর সনদের বাকিরা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) উভয়ের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক'-এ (১২৭) রয়েছে।
আর বায়হাকি ১/৮০ পৃষ্ঠায় আহমাদ ইবনে মানসুর-এর সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি দাউদের সাথে মা’মার ও সুফিয়ান সাওরীকে যুক্ত করেছেন। সুফিয়ানের সূত্র থেকে ২০৭২ নম্বরে এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং মা’মারের সূত্র থেকে সামনে ৩১১৩ নম্বরে আসবে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 197)