. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (685) (3)، والنَّسائي في "المجتبى" 1/ 225، وفي "الكبرى" (317)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (25)، وابن خزيمة (303)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4263)، والبيهقي في "السنن" 3/ 143، وفي "معرفة السنن" (6081) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (685) (2)، وأبو عوانة 2/ 25 من طريق يونس، وعبد الرزاق (4267)، وأبو عوانة 2/ 26، والقاسم بن سلام في "الناسخ" (28) من طريق ابن جريج، ثلاثتهم عن الزهري، عن عروة، به. بنحو لفظ مالك، وزادوا قول الزهري: فقلت لعروة: ما بال عائشة تتم؟ قال: تأولت ما تأوّل عثمان. وهذا لفظ البخاري.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1477)، وإسحاق (574)، وأبو عوانة 2/ 25، والبيهقي في "السنن" 1/ 362، وفي "الدلائل" 2/ 406 - 407 من طريق عبد الرزاق، والبخاري (3935) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن معمر، عن الزهري، عن عروة، به، ولفظه: فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ركعتين ركعتين، فلما خرج إلى المدينة فرضت أربعاً وأقرت صلاة السفر ركعتين، قال الزهري: فقلت لعروة: … فذكره. ولفظ البخاري: فرضت الصلاة ركعتين، ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعاً، وتركت صلاة السفر على الأولى.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 225، وأبو عوانة 2/ 25، والبيهقي في "السنن" 1/ 363، وفي "الدلائل" 2/ 406 من طريق الأوزاعي، أنه سأل الزهري عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة إلى المدينة، قال: أخبرني عروة، عن عائشة، قالت: فرض الله عز وجل الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم أول ما فرضها ركعتين ركعتين، ثم أتمت في الحضر أربعاً، وأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى.
ورواه هشام بن عروة، عن أبيه:
فأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 449، وإسحاق (575) من طريقين عن هشام بن عروه، عن أبيه، به. بنحو لفظ مالك.
وأخرجه الخطيب في "الكفاية" ص 343 من طريق جعفر بن ربيعة أن =
= (685) (3)، والنَّسائي في "المجتبى" 1/ 225، وفي "الكبرى" (317)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (25)، وابن خزيمة (303)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4263)، والبيهقي في "السنن" 3/ 143، وفي "معرفة السنن" (6081) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (685) (2)، وأبو عوانة 2/ 25 من طريق يونس، وعبد الرزاق (4267)، وأبو عوانة 2/ 26، والقاسم بن سلام في "الناسخ" (28) من طريق ابن جريج، ثلاثتهم عن الزهري، عن عروة، به. بنحو لفظ مالك، وزادوا قول الزهري: فقلت لعروة: ما بال عائشة تتم؟ قال: تأولت ما تأوّل عثمان. وهذا لفظ البخاري.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1477)، وإسحاق (574)، وأبو عوانة 2/ 25، والبيهقي في "السنن" 1/ 362، وفي "الدلائل" 2/ 406 - 407 من طريق عبد الرزاق، والبخاري (3935) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن معمر، عن الزهري، عن عروة، به، ولفظه: فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ركعتين ركعتين، فلما خرج إلى المدينة فرضت أربعاً وأقرت صلاة السفر ركعتين، قال الزهري: فقلت لعروة: … فذكره. ولفظ البخاري: فرضت الصلاة ركعتين، ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعاً، وتركت صلاة السفر على الأولى.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 225، وأبو عوانة 2/ 25، والبيهقي في "السنن" 1/ 363، وفي "الدلائل" 2/ 406 من طريق الأوزاعي، أنه سأل الزهري عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة إلى المدينة، قال: أخبرني عروة، عن عائشة، قالت: فرض الله عز وجل الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم أول ما فرضها ركعتين ركعتين، ثم أتمت في الحضر أربعاً، وأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى.
ورواه هشام بن عروة، عن أبيه:
فأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 449، وإسحاق (575) من طريقين عن هشام بن عروه، عن أبيه، به. بنحو لفظ مالك.
وأخرجه الخطيب في "الكفاية" ص 343 من طريق جعفر بن ربيعة أن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৬৮৫) (৩), এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ১/ ২২৫ এবং "আল-কুবরা" (৩১৭), ইবনে আবি আসিম "আল-আওয়ায়িল" (২৫), ইবনে খুজাইমাহ (৩০৩), তহবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৬৩), বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/ ১৪৩ এবং "মা'রিফাতুস সুনান" (৬০৮১)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে; মুসলিম (৬৮৫) (২), আবু আওয়ানাহ ২/ ২৫ ইউনুসের সূত্রে; এবং আব্দুর রাজ্জাক (৪২৬৭), আবু আওয়ানাহ ২/ ২৬, কাসেম ইবনে সাল্লাম "আন-নাসিখ" (২৮)-এ ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তারা তিনজনেই যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মালিকের শব্দের অনুরূপ, তবে তারা যুহরীর এই উক্তিটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমি উরওয়াহকে বললাম: আয়েশা (রা.) কেন পূর্ণ সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: উসমান (রা.) যেভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন তিনিও সেভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। এটি বুখারীর শব্দ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ "আল-মুন্তাখাব" (১৪৭৭)-এ, ইসহাক (৫৭৪), আবু আওয়ানাহ ২/ ২৫, বায়হাকী "আস-সুনান" ১/ ৩৬২ এবং "আদ-দালাইল" ২/ ৪০৬ - ৪০৭-এ আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে; এবং বুখারী (৩৯৩৫) ইয়াযিদ ইবনে ঝুরাইয়ের সূত্রে, তারা উভয়েই মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরজ করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি যখন মদিনায় হিজরত করলেন, তখন তা চার রাকাত ফরজ করা হলো এবং সফরের সালাত দুই রাকাতই বহাল রাখা হলো। যুহরী বলেন: আমি উরওয়াহকে বললাম: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। বুখারীর শব্দ হলো: সালাত দুই রাকাত ফরজ করা হয়েছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করলেন এবং তা চার রাকাত ফরজ করা হলো, আর সফরের সালাত আদি অবস্থার ওপর ছেড়ে দেওয়া হলো।
এবং নাসায়ী এটি "আল-মুজতাবা" ১/ ২২৫, আবু আওয়ানাহ ২/ ২৫, বায়হাকী "আস-সুনান" ১/ ৩৬৩ এবং "আদ-দালাইল" ২/ ৪০৬-এ আওযায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যুহরীকে মদিনায় হিজরতের পূর্বে মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সর্বপ্রথম যখন সালাত ফরজ করেছিলেন তখন তা দুই রাকাত দুই রাকাত ছিল। অতঃপর মুকিম অবস্থায় তা চার রাকাত পূর্ণ করা হয় এবং সফরের সালাত আদি ফরজের ওপর বহাল রাখা হয়।
হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:
অতঃপর এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ৪৪৯ এবং ইসহাক (৫৭৫) দুই সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মালিকের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং খতিব এটি "আল-কিফায়া" পৃষ্ঠা ৩৪৩-এ জাফর ইবনে রাবিআহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে =
= (৬৮৫) (৩), এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ১/ ২২৫ এবং "আল-কুবরা" (৩১৭), ইবনে আবি আসিম "আল-আওয়ায়িল" (২৫), ইবনে খুজাইমাহ (৩০৩), তহবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৬৩), বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/ ১৪৩ এবং "মা'রিফাতুস সুনান" (৬০৮১)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে; মুসলিম (৬৮৫) (২), আবু আওয়ানাহ ২/ ২৫ ইউনুসের সূত্রে; এবং আব্দুর রাজ্জাক (৪২৬৭), আবু আওয়ানাহ ২/ ২৬, কাসেম ইবনে সাল্লাম "আন-নাসিখ" (২৮)-এ ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তারা তিনজনেই যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মালিকের শব্দের অনুরূপ, তবে তারা যুহরীর এই উক্তিটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমি উরওয়াহকে বললাম: আয়েশা (রা.) কেন পূর্ণ সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: উসমান (রা.) যেভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন তিনিও সেভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। এটি বুখারীর শব্দ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ "আল-মুন্তাখাব" (১৪৭৭)-এ, ইসহাক (৫৭৪), আবু আওয়ানাহ ২/ ২৫, বায়হাকী "আস-সুনান" ১/ ৩৬২ এবং "আদ-দালাইল" ২/ ৪০৬ - ৪০৭-এ আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে; এবং বুখারী (৩৯৩৫) ইয়াযিদ ইবনে ঝুরাইয়ের সূত্রে, তারা উভয়েই মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরজ করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি যখন মদিনায় হিজরত করলেন, তখন তা চার রাকাত ফরজ করা হলো এবং সফরের সালাত দুই রাকাতই বহাল রাখা হলো। যুহরী বলেন: আমি উরওয়াহকে বললাম: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। বুখারীর শব্দ হলো: সালাত দুই রাকাত ফরজ করা হয়েছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করলেন এবং তা চার রাকাত ফরজ করা হলো, আর সফরের সালাত আদি অবস্থার ওপর ছেড়ে দেওয়া হলো।
এবং নাসায়ী এটি "আল-মুজতাবা" ১/ ২২৫, আবু আওয়ানাহ ২/ ২৫, বায়হাকী "আস-সুনান" ১/ ৩৬৩ এবং "আদ-দালাইল" ২/ ৪০৬-এ আওযায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যুহরীকে মদিনায় হিজরতের পূর্বে মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সর্বপ্রথম যখন সালাত ফরজ করেছিলেন তখন তা দুই রাকাত দুই রাকাত ছিল। অতঃপর মুকিম অবস্থায় তা চার রাকাত পূর্ণ করা হয় এবং সফরের সালাত আদি ফরজের ওপর বহাল রাখা হয়।
হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:
অতঃপর এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ৪৪৯ এবং ইসহাক (৫৭৫) দুই সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মালিকের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং খতিব এটি "আল-কিফায়া" পৃষ্ঠা ৩৪৩-এ জাফর ইবনে রাবিআহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 358)