26338 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَتْ: كَانَ أَوَّلَ مَا افْتُرِضَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلَاةُ (1): رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ، إِلَّا الْمَغْرِبَ، فَإِنَّهَا كَانَتْ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَتَمَّ اللهُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْعِشَاءَ الْآخِرَةَ أَرْبَعًا فِي الْحَضَرِ، وَأَقَرَّ الصَّلَاةَ عَلَى فَرْضِهَا الْأَوَّلِ فِي السَّفَرِ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): من الصلاة.
(2) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق، وهو محمد، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 424 من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 146 - ومن طريقه البخاري (350)، ومسلم (685)، وأبو داود (1198)، والنَّسائي في "المجتبى" 1/ 225 - 226، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 422، وفي "شرح مشكل الآثار" (4261) و (4262)، وابن حبان (2736)، وأبو عوانة 2/ 6 - عن صالح بن كيسان، به. ولفظه: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 26 من طريق سليمان بن بلال، والطبراني في "الأوسط" (7897) من طريق محمد بن عجلان، والباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (59)، والبيهقي في "السنن" 3/ 143 من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ثلاثتهم عن صالح بن كيسان، به، بنحو لفظ مالك.
ورواه الزهري، عن عروة كذلك:
فأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 181 (ترتيب السندي)، وابن إبي شيبة 2/ 451، وإسحاق (573)، والدارمي (1509)، والبخاري (1090)، ومسلم =
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): من الصلاة.
(2) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق، وهو محمد، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 424 من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 146 - ومن طريقه البخاري (350)، ومسلم (685)، وأبو داود (1198)، والنَّسائي في "المجتبى" 1/ 225 - 226، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 422، وفي "شرح مشكل الآثار" (4261) و (4262)، وابن حبان (2736)، وأبو عوانة 2/ 6 - عن صالح بن كيسان، به. ولفظه: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 26 من طريق سليمان بن بلال، والطبراني في "الأوسط" (7897) من طريق محمد بن عجلان، والباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (59)، والبيهقي في "السنن" 3/ 143 من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ثلاثتهم عن صالح بن كيسان، به، بنحو لفظ مالك.
ورواه الزهري، عن عروة كذلك:
فأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 181 (ترتيب السندي)، وابن إبي شيبة 2/ 451، وإسحاق (573)، والدارمي (1509)، والبخاري (1090)، ومسلم =
২৬৩৩৮ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: সালেহ ইবনে কায়সান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সর্বপ্রথম যা ফরজ করা হয়েছিল তা হলো সালাত (১): দুই রাকাত দুই রাকাত করে, কেবল মাগরিব ব্যতীত, কারণ তা ছিল তিন রাকাত। এরপর আল্লাহ আবাসে (মুকিম অবস্থায়) জোহর, আসর এবং শেষ এশাকে চার রাকাত করে পূর্ণ করেন এবং সফরে সালাতকে তার প্রথম ফরজের উপর বহাল রাখেন (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৭) এবং (জ ৮)-এ রয়েছে: সালাত হতে।
(২) ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ। তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীস (দোষ গোপন করা)-এর সংশয় দূরীভূত হয়েছে। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪২৪-এ ইউনুস ইবনে বুকায়রের সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মালিক এটি 'মুয়াত্তা' ১/১৪৬-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (৩৫০), মুসলিম (৬৮৫), আবু দাউদ (১১৯৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/২২৫-২২৬-এ, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪২২ এবং 'শারহু মুশকিলাল আসার' (৪২৬১) ও (৪২৬২)-এ, ইবনে হিব্বান (২৭৩৬), এবং আবু আওয়ানাহ ২/৬-এ সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: "আবাস ও সফরে সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরজ করা হয়েছিল, অতঃপর সফরের সালাতকে বহাল রাখা হয় এবং আবাসের সালাতে বৃদ্ধি করা হয়।"
আবু আওয়ানাহ ২/২৬-এ সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে, তাবারানী 'আল-আওসাত' (৭৮৯৭)-এ মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে, বাখানদী 'মুসনাদ উমর ইবনে আব্দুল আজিজ' (৫৯)-এ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/১৪৩-এ রাবীআ ইবনে আবি আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই সালেহ ইবনে কায়সান থেকে মালিকের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
যুহরীও উরওয়াহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন:
শাফেয়ী এটি তাঁর 'মুসনাদ' ১/১৮১ (সিন্দীর বিন্যাস)-এ, ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪৫১, ইসহাক (৫৭৩), দারেমী (১৫০৯), বুখারী (১০৯০), মুসলিম...
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৭) এবং (জ ৮)-এ রয়েছে: সালাত হতে।
(২) ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ। তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীস (দোষ গোপন করা)-এর সংশয় দূরীভূত হয়েছে। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪২৪-এ ইউনুস ইবনে বুকায়রের সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মালিক এটি 'মুয়াত্তা' ১/১৪৬-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (৩৫০), মুসলিম (৬৮৫), আবু দাউদ (১১৯৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/২২৫-২২৬-এ, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪২২ এবং 'শারহু মুশকিলাল আসার' (৪২৬১) ও (৪২৬২)-এ, ইবনে হিব্বান (২৭৩৬), এবং আবু আওয়ানাহ ২/৬-এ সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: "আবাস ও সফরে সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরজ করা হয়েছিল, অতঃপর সফরের সালাতকে বহাল রাখা হয় এবং আবাসের সালাতে বৃদ্ধি করা হয়।"
আবু আওয়ানাহ ২/২৬-এ সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে, তাবারানী 'আল-আওসাত' (৭৮৯৭)-এ মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে, বাখানদী 'মুসনাদ উমর ইবনে আব্দুল আজিজ' (৫৯)-এ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/১৪৩-এ রাবীআ ইবনে আবি আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই সালেহ ইবনে কায়সান থেকে মালিকের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
যুহরীও উরওয়াহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন:
শাফেয়ী এটি তাঁর 'মুসনাদ' ১/১৮১ (সিন্দীর বিন্যাস)-এ, ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪৫১, ইসহাক (৫৭৩), দারেমী (১৫০৯), বুখারী (১০৯০), মুসলিম...
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 357)