وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرٌ، فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي، فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ، وَدَخَلَتْ دُوَيْبةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لتفرد ابن إسحاق -وهو محمد- وفي متنه نكارة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد أخرجه ابن ماجه (1944) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه بنحوه كذلك من طريق عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، به.
وأخرج مالك في "الموطأ" 2/ 608، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 21 (ترتيب السندي)، ومسلم (1452) (24)، وأبو داود (2062)، والترمذي (1150)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 100، والدارمىِ (2253)، وابن حبان (4221) و (4222) عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يُحرِّمن، ثم نسِخن: بخمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنَّ فيما يقرأ من القرآن.
ووقع في مطبوع الترمذي: حدثنا مالك، عن معن، وهو قلبٌ، والصواب: حدثنا معن، عن مالك.
وأخرج سعيد بن منصور في "سننه" (976)، ومسلم (1452) (25)، وابن الجارود في "المنتقى" (688)، والدارقطني في "السنن" 4/ 181 من طريق يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- عن عمرة، عن عائشة، قالت: نزل في القرآن: عشر رضعات، ثم نزل أيضاً: خمس رضعات.
وانظر تعليقنا على ابن حبان (4221).
وعن نزول آية الرجم ونسخها تلاوة، انظر حديث عمر بن الخطاب السالف برقم (249)، وحديث زيد بن ثابت السالف 5/ 183.
وانظر ما قبله.
(1) إسناده ضعيف لتفرد ابن إسحاق -وهو محمد- وفي متنه نكارة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد أخرجه ابن ماجه (1944) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه بنحوه كذلك من طريق عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، به.
وأخرج مالك في "الموطأ" 2/ 608، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 21 (ترتيب السندي)، ومسلم (1452) (24)، وأبو داود (2062)، والترمذي (1150)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 100، والدارمىِ (2253)، وابن حبان (4221) و (4222) عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يُحرِّمن، ثم نسِخن: بخمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنَّ فيما يقرأ من القرآن.
ووقع في مطبوع الترمذي: حدثنا مالك، عن معن، وهو قلبٌ، والصواب: حدثنا معن، عن مالك.
وأخرج سعيد بن منصور في "سننه" (976)، ومسلم (1452) (25)، وابن الجارود في "المنتقى" (688)، والدارقطني في "السنن" 4/ 181 من طريق يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- عن عمرة، عن عائشة، قالت: نزل في القرآن: عشر رضعات، ثم نزل أيضاً: خمس رضعات.
وانظر تعليقنا على ابن حبان (4221).
وعن نزول آية الرجم ونسخها تلاوة، انظر حديث عمر بن الخطاب السالف برقم (249)، وحديث زيد بن ثابت السالف 5/ 183.
وانظر ما قبله.
প্রাপ্তবয়স্কের দশটি দুগ্ধপান (সংক্রান্ত আয়াতটি) আমার ঘরের একটি খাটের নিচে একটি পাতায় লিপিবদ্ধ ছিল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন আমরা তাঁর পরিচর্যায় ব্যস্ত হয়ে পড়লাম এবং আমাদের একটি ক্ষুদ্র প্রাণী ভেতরে প্রবেশ করে সেটি খেয়ে ফেলল (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইবনে ইসহাক—যিনি মুহাম্মদ—এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং এর পাঠে অসংগতি রয়েছে। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
ইবনু মাজাহ (১৯৪৪) এটি আবদিল আ'লা ইবনে আবদিল আ'লা আস-সামীর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিনি এটি আবদিল আ'লার সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিক 'মুয়াত্তা' ২/৬০৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী 'আল-মুসনাদ' ২/২১ (সিন্দি বিন্যাস)-এ, মুসলিম (১৪৫২) (২৪), আবু দাউদ (২০৬২), তিরমিযী (১১৫০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/১০০-এ, দারেমী (২২৫৩), ইবনু হিব্বান (৪২২১) ও (৪২২২) আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআনে যা নাজিল হয়েছিল তাতে ছিল: দশটি নির্দিষ্ট দুগ্ধপান বিবাহ হারাম করে দেয়। এরপর তা পাঁচটি নির্দিষ্ট দুগ্ধপানের মাধ্যমে রহিত করা হয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন সেগুলো কুরআনের পঠিত অংশের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
তিরমিযীর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: 'মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'ন থেকে', যা মূলত বর্ণনাক্রমের ওলটপালট; সঠিক হলো: 'মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে' ।
সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনান' (৯৭৬)-এ, মুসলিম (১৪৫২) (২৫), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৬৮৮)-এ এবং দারাকুতনী 'আস-সুনান' ৪/১৮১-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ—যিনি আনসারী—তাঁর সূত্রে আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে দশটি দুগ্ধপানের বিধান নাজিল হয়েছিল, এরপর পাঁচটি দুগ্ধপানের বিধানও নাজিল হয়েছিল।
দেখুন ইবনু হিব্বান (৪২২১)-এর ওপর আমাদের টীকা।
রজমের আয়াত নাজিল হওয়া এবং এর তেলাওয়াত রহিত হওয়া সম্পর্কে দেখুন পূর্বে বর্ণিত ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদিস নম্বর (২৪৯) এবং পূর্বে বর্ণিত জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর হাদিস ৫/১৮৩।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইবনে ইসহাক—যিনি মুহাম্মদ—এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং এর পাঠে অসংগতি রয়েছে। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
ইবনু মাজাহ (১৯৪৪) এটি আবদিল আ'লা ইবনে আবদিল আ'লা আস-সামীর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিনি এটি আবদিল আ'লার সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিক 'মুয়াত্তা' ২/৬০৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী 'আল-মুসনাদ' ২/২১ (সিন্দি বিন্যাস)-এ, মুসলিম (১৪৫২) (২৪), আবু দাউদ (২০৬২), তিরমিযী (১১৫০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/১০০-এ, দারেমী (২২৫৩), ইবনু হিব্বান (৪২২১) ও (৪২২২) আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআনে যা নাজিল হয়েছিল তাতে ছিল: দশটি নির্দিষ্ট দুগ্ধপান বিবাহ হারাম করে দেয়। এরপর তা পাঁচটি নির্দিষ্ট দুগ্ধপানের মাধ্যমে রহিত করা হয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন সেগুলো কুরআনের পঠিত অংশের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
তিরমিযীর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: 'মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'ন থেকে', যা মূলত বর্ণনাক্রমের ওলটপালট; সঠিক হলো: 'মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে' ।
সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনান' (৯৭৬)-এ, মুসলিম (১৪৫২) (২৫), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৬৮৮)-এ এবং দারাকুতনী 'আস-সুনান' ৪/১৮১-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ—যিনি আনসারী—তাঁর সূত্রে আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে দশটি দুগ্ধপানের বিধান নাজিল হয়েছিল, এরপর পাঁচটি দুগ্ধপানের বিধানও নাজিল হয়েছিল।
দেখুন ইবনু হিব্বান (৪২২১)-এর ওপর আমাদের টীকা।
রজমের আয়াত নাজিল হওয়া এবং এর তেলাওয়াত রহিত হওয়া সম্পর্কে দেখুন পূর্বে বর্ণিত ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদিস নম্বর (২৪৯) এবং পূর্বে বর্ণিত জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর হাদিস ৫/১৮৩।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 343)