هَلَكْنَا، إِنْ كُنَّا نُؤَاخَذُ بِمَا تَكَلَّمْنَا، وَبِمَا نَعْمَلُ، فَأَمَّا قُلُوبُنَا فَلَيْسَتْ بِأَيْدِينَا. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا " قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا (1). قَالَ: فَنَسَخَتْهَا هَذِهِ الْآيَةُ: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} إِلَى {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 185 - 286]، فَتُجُوِّزَ لَهُمْ عَنْ حَدِيثِ النَّفْسِ، وَأُخِذُوا بِالْأَعْمَالِ (2).--------------------------------------------
(1) قوله: "قالوا: سمعنا وأطعنا" ليس في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد الأعرج: هو حميد بن قيس المكي القارئ، قارئ أهل مكة.
وأخرجه ابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص 229 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا ا لإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 113 - 114، ومن طريقه أخرجه الطبري 3/ 144 - 145 عن جعفر بن سليمان، عن حميد الأعرج، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبري 3/ 144، والطبراني (10769)، والبيهقي في "شعب الأيمان" (329) من طريق سعيد بن مرجانة، والطبري 3/ 145، وابن الجوزي ص 229 من طريق سالم بن عبد الله، كلاهما عن ابن عباس. وانظر ما تقدم برقم (2070) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس.
وأورده ابن كثير في "تفسيره" 1/ 502 - 503، وقال: فهذه طرق صحيحة عن ابن عباس، وقد ثبت عن ابن عمر كما ثبت عن ابن عباس، قال البخاري (4546): حدثنا إسحاق، حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن مروان الأصفر، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -أحسبهُ ابن عمر-: {وإن تُبْدُوا ما في أَنفُسِكم أو تُخْفُوه}، قال: نسختها الآية التي بعدها. وهكذا روي عن علي، وابن مسعود، وكعب الأحبار، والشعبي، والنخعي، ومحمد بن كعب القُرظي، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وقتادة: أنها =
আমরা ধ্বংস হয়ে গেলাম, যদি আমরা যা বলি এবং যা করি তার জন্য আমাদের পাকড়াও করা হয়; আর আমাদের অন্তরসমূহ তো আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "তোমরা বলো: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।" তারা বলল: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম (১)। তিনি বললেন: তখন এই আয়াতটি তা রহিত করে দিল: {রাসূল তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও...} থেকে {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না; সে যা ভালো কাজ করেছে তার প্রতিদান সে পাবে এবং যা মন্দ কাজ করেছে তার প্রতিফলও তার ওপরই বর্তাবে} পর্যন্ত [আল-বাকারা: ১৮৫ - ২৮৬], ফলে তাদের মনের অনিচ্ছাকৃত চিন্তাভাবনাকে ক্ষমা করা হলো এবং তাদের কাজের জন্য জবাবদিহিতার বিধান রাখা হলো (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তারা বলল: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম" এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। হুমায়দ আল-আরাজ হলেন হুমায়দ ইবনে কায়স আল-মাক্কি আল-কারি, যিনি মক্কাবাসীদের কারি ছিলেন।
এবং ইবনুল জাওজি এটি 'নাওয়াসিখুল কুরআন' গ্রন্থের ২২৯ পৃষ্ঠায় আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'তাফসির' ১/১১৩-১১৪ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে তাবারী ৩/১৪৪-১৪৫ গ্রন্থে জাফর ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি হুমায়দ আল-আরাজ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে তাবারী ৩/১৪৪, তাবারানি (১০৭৬৯) এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ইমান' (৩২৯) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে মারজানার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এছাড়া তাবারী ৩/১৪৫ এবং ইবনুল জাওজি ২২৯ পৃষ্ঠায় সালিম ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ২০৭০ নম্বর হাদীসে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
এবং ইবনে কাসির তাঁর 'তাফসির' ১/৫০২-৫০৩ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এগুলো ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সহিহ সূত্রসমূহ। আর ইবনে আব্বাসের ন্যায় ইবনে উমর থেকেও এটি সাব্যস্ত হয়েছে। বুখারি (৪৫৪৬) বলেছেন: আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট রাওহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি মারওয়ান আল-আসফার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে—যাকে আমি ইবনে উমর বলে মনে করি—বর্ণনা করেন: {আর তোমরা যদি তোমাদের মনের কথা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো...}, তিনি বলেন: এর পরবর্তী আয়াতটি একে রহিত করে দিয়েছে। আর এভাবেই আলী, ইবনে মাসউদ, কা'ব আল-আহবার, শাবি, নাখয়ি, মুহাম্মদ ইবনে কা'ব আল-কুরাজি, ইকরিma, সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 195)