نَعَسَتْ فَلْتَنَمْ " (1).
26310 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِشَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ لِشَعْبَانَ، فَكَانَ (2) يَصُومُهُ أَوْ عَامَّتَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.
وقد سلف من طرف عن هشام بن عروة بإسناد صحيح بلفظ: "عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله عز وجل حتى تملُّوا، إن أحب الدين إلى الله ما داوم عليه صاحبه". انظر (24245).
وانظر حديث أنس بن مالك السالف برقم (11986).
(2) في (م): وكان.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، فقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 200، وفي "الكبرى" (2663) من طريق يعقوب، بهذا الإسناد، وقد اختلف فيه على محمد بن إسحاق:
فأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 200 - 201، وفي "الكبرى" (2664) من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، به. قلنا: وفيه عنعنة ابن إسحاق.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 150، وابن خزيمة (2133)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 83 من طريق أسامة بن زيد الليثي، =
সে তন্দ্রাচ্ছন্ন হলে যেন ঘুমিয়ে নেয়" (১)।
২৬৩১০ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস আত-তায়মী আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাবান মাসের চেয়ে অধিক রোজা অন্য কোনো মাসে রাখতেন না। তিনি পুরো শাবান মাসই (২) রোজা রাখতেন অথবা এর অধিকাংশ সময় (৩) রোজা রাখতেন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান, কারণ তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম ইবনে সা'দ ইবনে ইবরাহীম আয-যুহরীর পুত্র।
ইতোপূর্বে হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে একটি সহীহ সনদে এর একাংশ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো আমল করো; আল্লাহর শপথ! আল্লাহ তাআলা ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা নিজেরা ক্লান্ত হয়ে পড়ো। নিশ্চয় আল্লাহর নিকট প্রিয় দ্বীন (আমল) হলো সেটিই যা তার আমলকারী নিয়মিত পালন করে।" দেখুন (২৪২৪৫)।
এবং ইতোপূর্বে বর্ণিত ১১৯৮৬ নম্বর ক্রমিকে আনাস ইবনে মালিক (রা.) এর হাদীসটি দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ রয়েছে: "এবং তিনি ছিলেন"।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান, কারণ তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। এর সমর্থনকারী বর্ণনাও রয়েছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম ইবনে সা'দ ইবনে ইবরাহীম আয-যুহরীর পুত্র।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৪/২০০ এবং 'আল-কুবরা' (২৬৬৩) গ্রন্থে ইয়াকুবের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে:
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৪/২০০-২০১ এবং 'আল-কুবরা' (২৬৬৪) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (সূত্রে অস্পষ্টতা) রয়েছে।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৪/১৫০, ইবনে খুযায়মাহ (২১৩৩) এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৮৩ গ্রন্থে উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 336)