২৬৩০৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে গোসল করানোর ইচ্ছা করলেন, তখন তারা এ বিষয়ে মতভেদ করলেন। তারা বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা জানি না (১) আমরা কী করব; আমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাপড় খুলে ফেলব যেভাবে আমাদের মৃত ব্যক্তিদের কাপড় খুলে ফেলি, নাকি তাঁকে তাঁর পরিহিত কাপড়সহই গোসল করাব? তিনি বলেন: যখন তারা মতভেদ করলেন, তখন আল্লাহ তাদের ওপর তন্দ্রাচ্ছন্নতা পাঠিয়ে দিলেন, এমনকি আল্লাহর কসম! সেখানে উপস্থিত এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না যার চিবুক তার বুকের ওপর নুয়ে পড়েনি এবং সে ঘুমিয়ে পড়েনি। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: অতঃপর ঘরের এক কোণ থেকে জনৈক ব্যক্তি তাদের সাথে কথা বললেন, না...--------------------------------------------
= ফলে তাঁর তাদলিসের (বর্ণনাসূত্র লুকানোর) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে এবং এই বর্ণনাসূত্রের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সা’দ আল-জুহরীর পুত্র। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন আমর ইবনে হাযমের পুত্র।
আবু দাউদ (৩১৮৭) ইয়াকুবের সূত্রে এই একই বর্ণনাসূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে ১৮৪৯৭ নম্বর হাদীসে বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এসেছে যে, তিনি তাঁর ওপর সালাত (জানাযা) আদায় করেছেন, এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষে অন্যান্য প্রমাণসমূহ উল্লেখ করেছি। সেগুলোর কোনটিই আলোচনার ঊর্ধ্বে নয়। বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/৯ গ্রন্থে তাঁর জানাযা পড়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর সিন্ধি অচিরেই যেমন আসবে, তাঁর জানাযা না পড়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন। উল্লেখিত বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের ওপর আমাদের টীকা দেখুন, সেখানে উভয় হাদীসের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা হয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: "তিনি তাঁর ওপর সালাত আদায় করেননি", বলা হয়েছে যে: তিনি অর্থাৎ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে সেদিন সূর্যগ্রহণের সালাতে ব্যস্ত থাকার কারণে সালাত আদায় করেননি, কিন্তু অন্যেরা তাঁর ওপর সালাত আদায় করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে: তাঁর অল্প বয়স এবং মর্যাদার কারণে তাঁকে শহীদের মর্যাদায় রাখা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আমরা বলছি: মুগীরা ইবনে শু’বা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস (১৮১৬২) গত হয়েছে এবং তাতে রয়েছে: "আর শিশুর জানাযা পড়তে হবে"। এটি একটি সহীহ হাদীস। সিন্ধি "আর শিশু" কথাটির ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: এটি এর ব্যাপকতায় তাকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে জন্মের পর কেঁদে উঠেছে এবং তাকেও যে কাঁদেনি। ইমাম আহমদ এবং অন্যরাও এই মত গ্রহণ করেছেন। কিন্তু জমহুর (অধিকাংশ) ওলামাগণ জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস গ্রহণ করেছেন: "শিশু জন্মের পর চিৎকার করে না ওঠা পর্যন্ত তার জানাযা পড়া হবে না"। তারা বিরোধের সময় বৈধতার ওপর নিষেধাজ্ঞাকে প্রাধান্য দিয়েছেন অথবা শর্তহীন বক্তব্যকে শর্তযুক্ত করার নীতি অবলম্বন করেছেন, যেহেতু উভয়টি একই ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: "আমরা মনে করি না"।