فَأَكْرَهُ أَنْ أَسْنَحَهُ، فَأَنْسَلُّ مِنْ تِلْقَاءِ رِجْلَيْهِ (1).
26303 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (2).
26304 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي (3) رَبَاحٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عَبيدة -وهو ابن حُميد الكوفي- فمن رجال البخاري.
وأخرجه البخاري (508)، ومسلم (512) (271)، والبيهقي في "السنن" 2/ 276 من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة 2/ 53 من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24153).
قال السندي: قولها: فأكره أن أَسْنَحه، أي: أستقبله ببدني، من سَنَح: إذا عرض.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عَبيدة -وهو ابن حُميد- فمن رجال البخاري. منصور: هو ابنُ المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعي.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (415)، من طريق عَبيدة، بهذا الإسناد.
وسلف برقمي (26080) و (26162).
وانظر (24107).
(3) لفظ: "أبي" ساقط من (م).
26303 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (2).
26304 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي (3) رَبَاحٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عَبيدة -وهو ابن حُميد الكوفي- فمن رجال البخاري.
وأخرجه البخاري (508)، ومسلم (512) (271)، والبيهقي في "السنن" 2/ 276 من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة 2/ 53 من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24153).
قال السندي: قولها: فأكره أن أَسْنَحه، أي: أستقبله ببدني، من سَنَح: إذا عرض.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عَبيدة -وهو ابن حُميد- فمن رجال البخاري. منصور: هو ابنُ المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعي.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (415)، من طريق عَبيدة، بهذا الإسناد.
وسلف برقمي (26080) و (26162).
وانظر (24107).
(3) لفظ: "أبي" ساقط من (م).
তাই আমি তাঁর সামনে আসা অপছন্দ করতাম, ফলে আমি তাঁর পায়ের দিক দিয়ে ধীরে ধীরে সরে যেতাম (১)।
২৬৩০৩ - উবায়দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যেন ইহরাম অবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথায় সুগন্ধির উজ্জ্বল আভা দেখতে পাচ্ছিলাম (২)।
২৬৩০৪ - উবায়দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনে আবি (৩) রাবাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, উবায়দাহ ব্যতীত—যিনি ইবনে হুমাইদ আল-কুফি—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী।
বুখারী (৫০৮), মুসলিম (৫১২) (২৭১), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/২৭৬ গ্রন্থে জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ২/৫৩ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে তাহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মানসুর ইবনে মু'তামিরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি ২৪১৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'আমি তাঁর সামনে আসা অপছন্দ করতাম', অর্থাৎ: নিজের শরীর দিয়ে তাঁর সামনে আসা; এটি 'সানাহা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো কিছু সামনে আসা বা প্রদর্শিত হওয়া।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, উবায়দাহ ব্যতীত—যিনি ইবনে হুমাইদ—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। মানসুর হলেন ইবনে মু'তামির, ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ী।
ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৪১৫) গ্রন্থে উবায়দাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি ২৬০৮০ এবং ২৬১৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৪১০৭)।
(৩) 'আবি' শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
২৬৩০৩ - উবায়দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যেন ইহরাম অবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথায় সুগন্ধির উজ্জ্বল আভা দেখতে পাচ্ছিলাম (২)।
২৬৩০৪ - উবায়দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনে আবি (৩) রাবাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, উবায়দাহ ব্যতীত—যিনি ইবনে হুমাইদ আল-কুফি—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী।
বুখারী (৫০৮), মুসলিম (৫১২) (২৭১), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/২৭৬ গ্রন্থে জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ২/৫৩ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে তাহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মানসুর ইবনে মু'তামিরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি ২৪১৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'আমি তাঁর সামনে আসা অপছন্দ করতাম', অর্থাৎ: নিজের শরীর দিয়ে তাঁর সামনে আসা; এটি 'সানাহা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো কিছু সামনে আসা বা প্রদর্শিত হওয়া।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, উবায়দাহ ব্যতীত—যিনি ইবনে হুমাইদ—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। মানসুর হলেন ইবনে মু'তামির, ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ী।
ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৪১৫) গ্রন্থে উবায়দাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি ২৬০৮০ এবং ২৬১৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৪১০৭)।
(৩) 'আবি' শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 329)