[الأحزاب: 37].
26296 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، فَلَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ " (1).--------------------------------------------
= يأمر بطلاقها، وكان لا يزالُ يكون بين زيد وزينب ما يكونُ من الناس، فأمره رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُمسك زوجه، وأن يتقي الله، وكان يخشى الناسَ أن يَعيبوا عليه ويقولوا: تزوجَ امرأةَ ابنه، وكان قد تبنَّى زيداً. ثم قال ابن حجر: ووردت آثارٌ أخرى أخرجها ابن أبي حاتم والطبري ونقلها كثير من المفسرين لا ينبغي التشاغلُ بها، والذي أوردته منها هو المعتمد. ثم قال: والحاصل أن الذي كان يخفيه النبي صلى الله عليه وسلم هو إخبارُ الله إياه أنها ستصيرُ زوجته، والذي كان يحمِلُه على إخفاءِ ذلك خشية قول الناس: تزوج امرأةَ ابنه، وأراد الله إبطال ما كان أهلُ الجاهلية عليه من أحكام التبنّي بأمرٍ لا أبلغَ في الإبطالِ منه، وهو تزوجُ امرأة الذي يُدعى ابناً، قال: ووقوعُ ذلك مِن إمام المسلمين، ليكون أدعى لقبولهم، قال: وإنما وقع الخبطُ في تأويل متعلق الخشية، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الوهَّاب -وهو ابن عطاء الخفَّاف- من رجاله، وقد سمع من سعيد -وهو ابن أبي عَروبة- قبل الاختلاط. وقال أحمد: كان من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة. قلنا: وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. قتادة: هو ابن دِعَامة السَّدوسي، وقد صرَّح بسماعه من زُرارة بن أوفى في الرواية (24788).
وسلف برقم (24667).
وسلف من طريق هشام عن قتادة برقم (24211).
26296 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، فَلَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ " (1).--------------------------------------------
= يأمر بطلاقها، وكان لا يزالُ يكون بين زيد وزينب ما يكونُ من الناس، فأمره رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُمسك زوجه، وأن يتقي الله، وكان يخشى الناسَ أن يَعيبوا عليه ويقولوا: تزوجَ امرأةَ ابنه، وكان قد تبنَّى زيداً. ثم قال ابن حجر: ووردت آثارٌ أخرى أخرجها ابن أبي حاتم والطبري ونقلها كثير من المفسرين لا ينبغي التشاغلُ بها، والذي أوردته منها هو المعتمد. ثم قال: والحاصل أن الذي كان يخفيه النبي صلى الله عليه وسلم هو إخبارُ الله إياه أنها ستصيرُ زوجته، والذي كان يحمِلُه على إخفاءِ ذلك خشية قول الناس: تزوج امرأةَ ابنه، وأراد الله إبطال ما كان أهلُ الجاهلية عليه من أحكام التبنّي بأمرٍ لا أبلغَ في الإبطالِ منه، وهو تزوجُ امرأة الذي يُدعى ابناً، قال: ووقوعُ ذلك مِن إمام المسلمين، ليكون أدعى لقبولهم، قال: وإنما وقع الخبطُ في تأويل متعلق الخشية، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الوهَّاب -وهو ابن عطاء الخفَّاف- من رجاله، وقد سمع من سعيد -وهو ابن أبي عَروبة- قبل الاختلاط. وقال أحمد: كان من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة. قلنا: وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. قتادة: هو ابن دِعَامة السَّدوسي، وقد صرَّح بسماعه من زُرارة بن أوفى في الرواية (24788).
وسلف برقم (24667).
وسلف من طريق هشام عن قتادة برقم (24211).
[আল-আহযাব: ৩৭]।
২৬২৯৬ - আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারা ইবনে আওফা থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "কুরআনে পারদর্শী ব্যক্তি সম্মানিত ও অনুগত ফেরেশতাদের সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তাতে আটকে যায় ও তা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি তাকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছিলেন, আর যায়েদ ও যয়নবের মধ্যে মানুষের মধ্যে যা ঘটে থাকে তেমন কিছুই ঘটছিল। তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) তাকে তার স্ত্রীকে রেখে দেওয়ার এবং আল্লাহকে ভয় করার নির্দেশ দেন। তিনি মানুষের নিন্দা করার ভয় পাচ্ছিলেন যে তারা বলবে: তিনি তার পুত্রের স্ত্রীকে বিয়ে করেছেন, কারণ তিনি যায়েদকে পালক পুত্র গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর ইবনে হাজার বলেন: ইবনে আবি হাতেম ও তবারি আরও কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা অনেক মুফাসসিরও উদ্ধৃত করেছেন, যেগুলোতে মগ্ন হওয়া উচিত নয়। আমি এগুলোর মধ্য থেকে যা উল্লেখ করেছি সেটিই নির্ভরযোগ্য। এরপর তিনি বলেন: সারকথা হলো, নবী (সা.) যা গোপন করছিলেন তা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে জানানো হয়েছিল যে তিনি (যয়নব) তাঁর স্ত্রী হবেন। আর যা তাঁকে তা গোপন করতে বাধ্য করেছিল তা হলো মানুষের এই কথার ভয় যে, 'সে তার পুত্রের স্ত্রীকে বিয়ে করেছে'। আল্লাহ জাহেলি যুগের পালক পুত্র গ্রহণের বিধান বাতিলের ইচ্ছা করেছিলেন এমন এক উপায়ে যার চেয়ে জোরালো কোনো উপায় ছিল না, আর তা হলো যাকে পুত্র বলা হয় (পালক পুত্র) তার স্ত্রীকে বিয়ে করা। তিনি (ইবনে হাজার) বলেন: এটি মুসলিমদের ইমামের মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছে যাতে তারা তা আরও সহজে গ্রহণ করে। তিনি বলেন: ভয়ের বিষয়টি ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি ঘটেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আব্দুল ওয়াহহাব - যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ - তাঁর বর্ণনাকারীদের একজন, এবং তিনি সাঈদ - যিনি ইবনে আবি আরুবাহ - থেকে তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগে হাদিস শুনেছেন। আহমাদ বলেছেন: তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর হাদিস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। আমরা বলছি: তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি, তিনি বর্ণনা নং ২৪৭৮৮-এ যুরারা ইবনে আওফা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪৬৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি হিশাম-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে ২৪২১১ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৬২৯৬ - আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারা ইবনে আওফা থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "কুরআনে পারদর্শী ব্যক্তি সম্মানিত ও অনুগত ফেরেশতাদের সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তাতে আটকে যায় ও তা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি তাকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছিলেন, আর যায়েদ ও যয়নবের মধ্যে মানুষের মধ্যে যা ঘটে থাকে তেমন কিছুই ঘটছিল। তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) তাকে তার স্ত্রীকে রেখে দেওয়ার এবং আল্লাহকে ভয় করার নির্দেশ দেন। তিনি মানুষের নিন্দা করার ভয় পাচ্ছিলেন যে তারা বলবে: তিনি তার পুত্রের স্ত্রীকে বিয়ে করেছেন, কারণ তিনি যায়েদকে পালক পুত্র গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর ইবনে হাজার বলেন: ইবনে আবি হাতেম ও তবারি আরও কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা অনেক মুফাসসিরও উদ্ধৃত করেছেন, যেগুলোতে মগ্ন হওয়া উচিত নয়। আমি এগুলোর মধ্য থেকে যা উল্লেখ করেছি সেটিই নির্ভরযোগ্য। এরপর তিনি বলেন: সারকথা হলো, নবী (সা.) যা গোপন করছিলেন তা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে জানানো হয়েছিল যে তিনি (যয়নব) তাঁর স্ত্রী হবেন। আর যা তাঁকে তা গোপন করতে বাধ্য করেছিল তা হলো মানুষের এই কথার ভয় যে, 'সে তার পুত্রের স্ত্রীকে বিয়ে করেছে'। আল্লাহ জাহেলি যুগের পালক পুত্র গ্রহণের বিধান বাতিলের ইচ্ছা করেছিলেন এমন এক উপায়ে যার চেয়ে জোরালো কোনো উপায় ছিল না, আর তা হলো যাকে পুত্র বলা হয় (পালক পুত্র) তার স্ত্রীকে বিয়ে করা। তিনি (ইবনে হাজার) বলেন: এটি মুসলিমদের ইমামের মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছে যাতে তারা তা আরও সহজে গ্রহণ করে। তিনি বলেন: ভয়ের বিষয়টি ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি ঘটেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আব্দুল ওয়াহহাব - যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ - তাঁর বর্ণনাকারীদের একজন, এবং তিনি সাঈদ - যিনি ইবনে আবি আরুবাহ - থেকে তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগে হাদিস শুনেছেন। আহমাদ বলেছেন: তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর হাদিস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। আমরা বলছি: তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি, তিনি বর্ণনা নং ২৪৭৮৮-এ যুরারা ইবনে আওফা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪৬৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি হিশাম-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে ২৪২১১ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 325)