26295 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَوْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا، لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} (1)--------------------------------------------
= 2/ 158، وابن حزم في "المحلى" 8/ 302 من طريقين عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!
والصحيح في هذا الباب ما رواه مسلم (2616)، وقد سلف (7476) من حديث أبي هريرة بلفظ: "الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار لأخيه بحديدة، وإن كان أخاه لأبيه وأمه".
وفي رواية أخرى عن أبي هريرة أخرجها البخاري (7072)، ومسلم (2617)، وسلف (8212) ولفظه عند مسلم: "لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار".
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وهو مكرر (26041)، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الوهَّاب، وهو ابن عطاء الخفَّاف، وذكرنا الاختلاف فيه على داود بن أبي هند هناك.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 523 - 524 بعدما ذكر أن الآية نزلت في شأن زينب بنت جحش وزيد بن حارثة مختصراً كما في حديث البخاري (4787)، ثم ذكر حديثاً للبخاري في كتاب التوحيد (7420) أطول منه، وليس فيهما ما تقدم من انها وقعت في قلبه، وغير ذلك، قال: وقد أخرج ابن أبي حاتم هذه القصة من طريق السدي فساقها سياقاً واضحاً حسناً، ولفظه: بلغنا أن هذه الآية نزلت في زينب بنت جحش، وكانت أُمُّها أميمةُ بنتُ عبد المطلب عمة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يُزوجها زيد بن حارثة مولاه، فكرِهَتْ ذلك، ثم إنها رضِيَت بما صنَع رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوَّجها إياه، ثم أعلم الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بعدُ أنها من أزواجه، فكان يستحي أن =
২৬২৯৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহ্হাব, দাউদ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "যদি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো কিছু গোপন করতে চাইতেন, তবে তিনি এই আয়াতটিই গোপন করতেন: {আর (স্মরণ করুন) যখন আপনি তাকে বলছিলেন যাকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং আপনিও যাকে অনুগ্রহ করেছেন: 'তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো', আর আপনি আপনার অন্তরে তা গোপন করছিলেন যা আল্লাহ প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন।}" (১)--------------------------------------------
= ২/ ১৫৮, এবং ইবনুল হাজম "আল-মুহাল্লা" ৮/ ৩০২-এ সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে দুটি সূত্রের মাধ্যমে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
এই অনুচ্ছেদে সঠিক হলো সেটি যা মুসলিম (২৬১৬) বর্ণনা করেছেন, এবং যা পূর্বে (৭৪৭৬) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে শব্দে: "ফেরেশতারা তোমাদের কারো প্রতি অভিশাপ দেয় যখন সে তার ভাইয়ের দিকে লোহার টুকরো (অস্ত্র) দিয়ে ইশারা করে, যদিও সে তার আপন সহোদর ভাই হয়।"
আবু হুরায়রা থেকে অন্য একটি বর্ণনায় যা বুখারী (৭০৭২) ও মুসলিম (২৬১৭) বর্ণনা করেছেন এবং যা পূর্বে (৮২১২) অতিক্রান্ত হয়েছে, মুসলিমের শব্দগুলো হলো: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের দিকে অস্ত্র উঁচিয়ে ইশারা না করে, কারণ তোমাদের কেউ জানে না যে শয়তান সম্ভবত তার হাত থেকে তা ফসকে দিতে পারে, ফলে সে জাহান্নামের গর্তে গিয়ে পড়বে।"
(১) হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। এটি (২৬০৪১) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন আব্দুল ওয়াহ্হাব, যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ। দাউদ ইবনে আবি হিন্দের বর্ণনায় সেখানে যে ভিন্নতা আছে আমরা তা সেখানে উল্লেখ করেছি।
হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৮/ ৫২৩ - ৫২৪-এ উল্লেখ করেছেন যে, আয়াতটি জয়নব বিনতে জাহাশ ও জায়েদ ইবনে হারিসার ব্যাপারে সংক্ষেপে নাযিল হয়েছে যেমনটি বুখারীর হাদিসে (৪৭৮৭) এসেছে। তারপর তিনি কিতাবুত তাওহীদে বুখারীর (৭৪২০) একটি দীর্ঘতর হাদিস উল্লেখ করেছেন, এবং এই দুটির কোনোটিতেই আগের বর্ণনার মতো এমনটি নেই যে তা তাঁর অন্তরে স্থান পেয়েছিল ইত্যাদি। তিনি বলেন: ইবনে আবি হাতেম সুদ্দীর সূত্র ধরে এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন যা অত্যন্ত স্পষ্ট ও সুন্দরভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, এর শব্দগুলো হলো: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, এই আয়াতটি জয়নব বিনতে জাহাশের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, এবং তাঁর মা ছিলেন উমাইমা বিনতে আব্দুল মুত্তালিব যিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফুফু ছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর আযাদকৃত গোলাম জায়েদ ইবনে হারিসার সাথে তাঁর বিয়ে দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি (জয়নব) তা অপছন্দ করেছিলেন। পরবর্তীতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা ফয়সালা করেছেন তাতে তিনি সন্তুষ্ট হন এবং তিনি তাকে তাঁর সাথে বিয়ে দেন। এরপর মহান আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জানিয়ে দিলেন যে তিনি (জয়নব) তাঁর স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত হতে যাচ্ছেন, তাই তিনি লজ্জা পাচ্ছিলেন যে =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 324)