اللهِ، فَإِنْ نَسِيَ اسْمَ (1) اللهِ فِي أَوَّلِهِ، فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ (2) وَآخِرِهِ " (3).
26293 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: سُئِلَ سَعِيدٌ: مَا يَقُولُ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ؟ فَأَخْبَرَنَا عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ " (4).
26294 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي: ابْنَ بِلَالٍ - عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ فِي قِصَّةٍ ذَكَرَهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَشَارَ بِحَدِيدَةٍ إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُرِيدُ قَتْلَهُ فَقَدْ وَجَبَ دَمُهُ " (5).--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ): بسم.
(2) في (م): في أوله.
(3) حسن بشواهده، وهو مكرر (25733)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الوهاب بن عطاء الخفَّاف.
(4) حديث صحيح، سعيد بن أبي عروبة وإن كان اختلط، إلا أن سماع عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- منه قبل الاختلاط وكان عالماً به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (25606).
(5) إسناده ضعيف. أم علقمة: وهي مرجانة -وإن روى عنها اثنان، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، ووثقها العجلي- قد انفردت به، وهي ممن لا يحتمل تفردها. وعبيد بن أبي مرة من رجال "التعجيل"، وهو حسن الحديث وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1287) و (1288)، والحاكم =
আল্লাহর, যদি সে এর শুরুতে আল্লাহর নাম (১) নিতে ভুলে যায়, তবে সে যেন বলে: বিসমিল্লাহি আউওয়ালাহু (২) ওয়া আখিরাহু (আল্লাহর নামে এর শুরুতে ও শেষে) (৩)।
২৬২৯৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব, তিনি বলেন: সাঈদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: একজন ব্যক্তি তার রুকুতে কী বলবে? তিনি আমাদের ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর রুকু ও সিজদায় বলতেন: "সুব্বুহুন কুদ্দুসুন, রব্বুল মালাইকাতি ওয়ার রূহ" (পবিত্র ও মহিমান্বিত, ফেরেশতা ও রূহের রব) (৪)।
২৬২৯৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবায়দ ইবনে আবি কুররাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান - অর্থাৎ ইবনে বিলাল - আলক্বামাহ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন যা তিনি উল্লেখ করেছেন, তারপর আয়েশা (রা.) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দিকে তাকে হত্যার উদ্দেশ্যে লোহা (অস্ত্র) দ্বারা ইশারা করবে, তার রক্ত বৈধ হয়ে যাবে" (৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বিসম্।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এর শুরুতে।
(৩) এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) সমূহের কারণে এটি হাসান, এবং এটি (২৫৭৩৩) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ (রহ.)-এর শায়খ হলেন: আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ।
(৪) হাদীসটি সহীহ। সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটলেও আব্দুল ওয়াহহাব - যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ - স্মৃতিভ্রমের আগেই তাঁর থেকে শুনেছিলেন এবং তিনি এ ব্যাপারে জানতেন। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এটি ইতিপূর্বে ২৫৬০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) এর সনদ যয়ীফ। উম্মে আলক্বামাহ: তিনি হলেন মুরজানাহ - যদিও তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন এবং আজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন - কিন্তু তিনি এই বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, আর তিনি এমন কেউ নন যার একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়। উবায়দ ইবনে আবি মুররাহ "আত-তাজিল"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি হাসানুল হাদীস এবং তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
আত-ত্বহাবী একে "শারহু মুশকিলিল আসার" (১২৮৭) ও (১২৮৮)-এ এবং আল-হাকিম =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 323)