26288 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ فِي حَدِيثِهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبْدَأُ قَبْلَهَا (1).
26289 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ. فَقَالَتْ: سَلْ مَا بَدَا لَكَ، فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَتْ: إِذَا اخْتَلَفَ الْخِتَانَانِ وَجَبَتِ الْجَنَابَةُ. فَكَانَ قَتَادَةُ يُتْبِعُ هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدْ فَعَلْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَسَلْنَا، فَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمْ كَانَ قَتَادَةُ يَقُولُهُ؟ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سعيد: وهو ابن أبي عروبة -وإن كان اختلط- قد سمع منه عبد الوهاب وهو ابن عطاء الخفاف قبل الاختلاط، وكان عالماً به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (24723)، وانظر (24014).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، عبد الله بن رباح، لم يسمع هذا الحديث من عائشة، بينهما عبد العزيز بن النعمان كما جاء مصرحاً به في الرواية (24914) و (25902) و (26025)، وأشار إلى ذلك ابن معين في "تاريخه" 2/ 306، فقال: بينهما رجل، وهو عبد العزيز بن النعمان. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. =
26289 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ. فَقَالَتْ: سَلْ مَا بَدَا لَكَ، فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَتْ: إِذَا اخْتَلَفَ الْخِتَانَانِ وَجَبَتِ الْجَنَابَةُ. فَكَانَ قَتَادَةُ يُتْبِعُ هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدْ فَعَلْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَسَلْنَا، فَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمْ كَانَ قَتَادَةُ يَقُولُهُ؟ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سعيد: وهو ابن أبي عروبة -وإن كان اختلط- قد سمع منه عبد الوهاب وهو ابن عطاء الخفاف قبل الاختلاط، وكان عالماً به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (24723)، وانظر (24014).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، عبد الله بن رباح، لم يسمع هذا الحديث من عائشة، بينهما عبد العزيز بن النعمان كما جاء مصرحاً به في الرواية (24914) و (25902) و (26025)، وأشار إلى ذلك ابن معين في "تاريخه" 2/ 306، فقال: بينهما رجل، وهو عبد العزيز بن النعمان. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. =
২৬২৮৮ - আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি মুয়াযা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আল্লাহর রাসূল একই পাত্র থেকে গোসল করতাম। এবং তার বর্ণিত হাদিসে ছিল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার আগেই শুরু করতেন।
২৬২৮৯ - আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়িশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আমি আপনাকে কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাই কিন্তু আমি আপনার নিকট লজ্জা বোধ করছি। তিনি বললেন: তোমার যা মনে আসে জিজ্ঞাসা করো, কারণ আমি তো তোমার মা। আমি বললাম: হে মুমিন জননী! কী কারণে গোসল ওয়াজিব হয়? তিনি বললেন: যখন দুই খতনা করা স্থান পরস্পর মিলিত হয় তখন জানাবাত (গোসল) ওয়াজিব হয়ে যায়। কাতাদাহ এই হাদিসের সাথে এটি যোগ করতেন যে আয়িশা (রা.) বলেছেন: আমি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি করেছি এবং আমরা গোসল করেছি। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জানি না এটা কি এই হাদিসের অংশ নাকি কাতাদাহ তা বলতেন?--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ—যদিও তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রান্ত (মুখতালিত) হয়েছিলেন—তবে আব্দুল ওয়াহহাব (যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ) তার স্মৃতিভ্রান্ত হওয়ার আগেই তার থেকে শুনেছেন এবং তিনি এ বিষয়ে অবগত ছিলেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৭২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ২৪০১৪।
(২) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটিতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ এই হাদিসটি আয়িশা থেকে সরাসরি শোনেননি, তাদের উভয়ের মাঝে আব্দুল আজিজ ইবনে নুমান রয়েছেন যেমনটি ২৪৯১৪, ২৫৯০২ এবং ২৬০২৫ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। ইবনে মাঈন তার 'তারিখ'-এ (২/৩০৬) সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: তাদের মাঝে একজন লোক আছে, আর তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে নুমান। আমরা বলছি: সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আব্দুল ওয়াহহাব: তিনি হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ, সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসি। =
২৬২৮৯ - আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়িশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আমি আপনাকে কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাই কিন্তু আমি আপনার নিকট লজ্জা বোধ করছি। তিনি বললেন: তোমার যা মনে আসে জিজ্ঞাসা করো, কারণ আমি তো তোমার মা। আমি বললাম: হে মুমিন জননী! কী কারণে গোসল ওয়াজিব হয়? তিনি বললেন: যখন দুই খতনা করা স্থান পরস্পর মিলিত হয় তখন জানাবাত (গোসল) ওয়াজিব হয়ে যায়। কাতাদাহ এই হাদিসের সাথে এটি যোগ করতেন যে আয়িশা (রা.) বলেছেন: আমি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি করেছি এবং আমরা গোসল করেছি। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জানি না এটা কি এই হাদিসের অংশ নাকি কাতাদাহ তা বলতেন?--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ—যদিও তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রান্ত (মুখতালিত) হয়েছিলেন—তবে আব্দুল ওয়াহহাব (যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ) তার স্মৃতিভ্রান্ত হওয়ার আগেই তার থেকে শুনেছেন এবং তিনি এ বিষয়ে অবগত ছিলেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৭২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ২৪০১৪।
(২) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটিতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ এই হাদিসটি আয়িশা থেকে সরাসরি শোনেননি, তাদের উভয়ের মাঝে আব্দুল আজিজ ইবনে নুমান রয়েছেন যেমনটি ২৪৯১৪, ২৫৯০২ এবং ২৬০২৫ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। ইবনে মাঈন তার 'তারিখ'-এ (২/৩০৬) সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: তাদের মাঝে একজন লোক আছে, আর তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে নুমান। আমরা বলছি: সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আব্দুল ওয়াহহাব: তিনি হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ, সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসি। =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 320)