26286 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى (1)، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا " (2).
26287 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "بن أوفى" من (م).
(2) إسناده صحيح، عبد الوهَّاب -وهو ابن عطاء الخَفَّاف، وإن كان فيه كلام- روى له مسلم، وهو ثقة في سعيد بن أبي عروبة، وكان أعلمَ الناس بحديثه، وهو متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم 1/ 306 - 307 من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
قلنا: عبد الوهَّاب الخفَّاف إنما هو من رجال مسلم فقط.
وسلف بإسناد صحيح على شرط الشيخين برقم (24241).
(3) إسناده صحيح، سعيد بن أبي عروبة -وإن كان اختلط- إلا أن سماع عبد الوهاب: وهو ابن عطاء الخفاف، منه قبل اختلاطه، وكان عالماً به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البيهقي 3/ 47 من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (719) (79)، وأبو عوانة 2/ 267، والنسائي في "الكبرى" (479) من طريقين عن سعيد، به.
وقد سلف برقم (24638).
২৬২৮৬ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ ইবনে আওফা (১) থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) সমগ্র দুনিয়া অপেক্ষা উত্তম।" (২)।
২৬২৮৭ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুআযাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাশতের নামাজ চার রাকাত পড়তেন এবং আল্লাহ যতটুকু চাইতেন তিনি তার অধিক বৃদ্ধি করতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "ইবনে আওফা" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সানাদ সহিহ। আব্দুল ওয়াহহাব—যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ, যদিও তাঁর ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে—ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। তিনি এখানে সমর্থিত (মুতাবি') বর্ণনাকারী হিসেবে এসেছেন এবং সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আল-হাকিম ১/৩০৬-৩০৭ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার সূত্রে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমরা বলি: আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ মূলত শুধুমাত্র ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইতিপূর্বে শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ সানাদে ২৪২৪১ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সানাদ সহিহ। সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ—যদিও শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল—তবে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ তাঁর থেকে স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বেই হাদিস শুনেছেন এবং তিনি তাঁর বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে বিশেষভাবে অবগত ছিলেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আল-বায়হাকি ৩/৪৭ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার সূত্রে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৭১৯) (৭৯), আবু আওয়ানাহ ২/২৬৭ এবং নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৭৯) সাঈদ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৬৩৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 319)