26280 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الثَّقَفِيَّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا نَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَلَا سَمَرَ (1) بَعْدَهَا (2).--------------------------------------------
= عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
ورواه الحميدي (284)، وحامد بن يحيى البلخي -كما عند ابن حبان (624) - كلاهما عن سفيان، عن وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب -شك حامد فقال: عن عروة أو سعيد أو كلاهما- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "يا عائشة، إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، فإن العبد إذا ألم بذنب ثم تاب واستغفر الله عز وجل غفر الله له".
قلنا: وهو بهذا السياق صحيح، إلا أن سفيان لم يحفظه، فقد قال الحميدي: وربما قال سفيان: "إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله فإن التوبة الندم والاستغفار". وأكثر ذلك يقول على الأول. قلنا: يعني على السياق الصحيح.
وقد سلف من طريق الزهري بإسناد صحيح برقم (25623) بلفظ: "إن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله، ثم توبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنب، ثم تاب تاب الله عليه".
وانظر حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (3568).
(1) في (م): ولا سهر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي، ضعيف، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزُّبير الزُّبيري، والقاسمُ: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه أبو يعلى (4784) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. =
= عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
ورواه الحميدي (284)، وحامد بن يحيى البلخي -كما عند ابن حبان (624) - كلاهما عن سفيان، عن وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب -شك حامد فقال: عن عروة أو سعيد أو كلاهما- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "يا عائشة، إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، فإن العبد إذا ألم بذنب ثم تاب واستغفر الله عز وجل غفر الله له".
قلنا: وهو بهذا السياق صحيح، إلا أن سفيان لم يحفظه، فقد قال الحميدي: وربما قال سفيان: "إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله فإن التوبة الندم والاستغفار". وأكثر ذلك يقول على الأول. قلنا: يعني على السياق الصحيح.
وقد سلف من طريق الزهري بإسناد صحيح برقم (25623) بلفظ: "إن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله، ثم توبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنب، ثم تاب تاب الله عليه".
وانظر حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (3568).
(1) في (م): ولا سهر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي، ضعيف، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزُّبير الزُّبيري، والقاسمُ: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه أبو يعلى (4784) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. =
২৬২৮০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ালা আস-সাকাফী - তিনি আব্দুর রহমান ইবনে কাসেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার নামাযের পূর্বে কখনো ঘুমাতেন না এবং এশার পর গল্পগুজব বা রাত জাগতেন না।--------------------------------------------
= জুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
হুমায়দী (২৮৪) এবং হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালখী - যেমনটি ইবনে হিব্বানে (৬২৪) বর্ণিত হয়েছে - তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি ওয়ায়েল ইবনে দাউদ থেকে, তিনি তাঁর পুত্র বকর ইবনে ওয়ায়েল থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়্যেব থেকে - হামিদ সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: উরওয়াহ থেকে অথবা সাঈদ থেকে অথবা তাঁদের উভয় থেকে - তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "হে আয়েশা, তুমি যদি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। কেননা বান্দা যখন কোনো পাপে লিপ্ত হয়, অতঃপর তওবা করে এবং মহামহিমান্বিত আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।"
আমরা বলি: এই প্রেক্ষাপটে এটি সহীহ, তবে সুফিয়ান এটি (পুরোপুরি) মুখস্থ রাখতে পারেননি। হুমায়দী বলেছেন: সুফিয়ান সম্ভবত বলতেন: "যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হও তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও, কেননা তওবা হলো অনুশোচনা ও ক্ষমা প্রার্থনা।" তিনি অধিকাংশ সময় প্রথম বর্ণনার কথা বলতেন। আমরা বলি: অর্থাৎ সঠিক প্রেক্ষাপট অনুযায়ী।
জুহরীর সূত্রে একটি সহীহ সনদে (২৫৬২৩) নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এই শব্দে: "তুমি যদি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার করো এবং তাঁর কাছে তওবা করো। কেননা বান্দা যখন পাপ স্বীকার করে এরপর তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।"
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের বর্ণিত পূর্বে অতিবাহিত হাদীস নং (৩৫৬৮) দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং রাত জাগতেন না।
(২) হাদীসটি সহীহ। এই সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ালা আস-সাকাফী রয়েছেন, যিনি দুর্বল (যয়ীফ), তবে সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আহমাদ হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর আয-যুবাইরী, এবং কাসেম হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দীক।
আবু ইয়ালা (৪৭৮৪) আবু আহমাদ আয-যুবাইরীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন। =
= জুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
হুমায়দী (২৮৪) এবং হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালখী - যেমনটি ইবনে হিব্বানে (৬২৪) বর্ণিত হয়েছে - তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি ওয়ায়েল ইবনে দাউদ থেকে, তিনি তাঁর পুত্র বকর ইবনে ওয়ায়েল থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়্যেব থেকে - হামিদ সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: উরওয়াহ থেকে অথবা সাঈদ থেকে অথবা তাঁদের উভয় থেকে - তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "হে আয়েশা, তুমি যদি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। কেননা বান্দা যখন কোনো পাপে লিপ্ত হয়, অতঃপর তওবা করে এবং মহামহিমান্বিত আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।"
আমরা বলি: এই প্রেক্ষাপটে এটি সহীহ, তবে সুফিয়ান এটি (পুরোপুরি) মুখস্থ রাখতে পারেননি। হুমায়দী বলেছেন: সুফিয়ান সম্ভবত বলতেন: "যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হও তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও, কেননা তওবা হলো অনুশোচনা ও ক্ষমা প্রার্থনা।" তিনি অধিকাংশ সময় প্রথম বর্ণনার কথা বলতেন। আমরা বলি: অর্থাৎ সঠিক প্রেক্ষাপট অনুযায়ী।
জুহরীর সূত্রে একটি সহীহ সনদে (২৫৬২৩) নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এই শব্দে: "তুমি যদি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার করো এবং তাঁর কাছে তওবা করো। কেননা বান্দা যখন পাপ স্বীকার করে এরপর তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।"
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের বর্ণিত পূর্বে অতিবাহিত হাদীস নং (৩৫৬৮) দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং রাত জাগতেন না।
(২) হাদীসটি সহীহ। এই সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ালা আস-সাকাফী রয়েছেন, যিনি দুর্বল (যয়ীফ), তবে সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আহমাদ হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর আয-যুবাইরী, এবং কাসেম হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দীক।
আবু ইয়ালা (৪৭৮৪) আবু আহমাদ আয-যুবাইরীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন। =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 315)