26278 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ - يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا فِي الْمَسْجِدِ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةٍ. قَالَتْ: فَغَسَلْتُ رَأْسَهُ وَإِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْعَتَبَةَ (1).
26279 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ - يَعْنِي الْوَاسِطِيَّ - عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ (2)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، إِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللهَ، فَإِنَّ التَّوْبَةَ مِنَ الذَّنْبِ: النَّدَمُ وَالِاسْتِغْفَارُ " (3).--------------------------------------------
= أبي حاتم قوله: سألت أبي عنه، فقال: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات".
قلنا: لم نقع عليه في مطبوع "الثقات"، والله أعلم.
وقد سلف مختصراً بَرقم (24118).
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (25983)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو محمد بن يزيد -وهو الواسطي- وقد روى له أصحاب الكتب الستة سوى ابن ماجه، وهو ثقة.
(2) ضبب فوق لفظ: "عيينة" في (ظ 8) وكتب في هامشها: حسين وعليه علامة الصحة. قلنا: بل الحديث حديث ابن عيينة كما سيأتي في التخريج.
(3) حديث صحيح دون قوله في حديث الإفك: "فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار" وهذا إسناد اختلف فيه على سفيان بن عيينة.
فرواه محمد بن يزيد الواسطي -كما في هذه الرواية- عن سفيان بن عيينة، =
২৬২৭৮ - মুহাম্মাদ বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান - অর্থাৎ ইবনে হুসাইন - থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মসজিদে ইতিকাফরত থাকতেন, তখন বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত ঘরে প্রবেশ করতেন না। তিনি বলেন: আমি তাঁর মাথা ধুয়ে দিতাম অথচ আমার ও তাঁর মাঝে চৌকাঠ থাকত।
২৬২৭৯ - মুহাম্মাদ বিন ইয়াজিদ - অর্থাৎ আল-ওয়াসিতি - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আয়িশা, যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো; কেননা পাপ থেকে তওবা হলো: অনুশোচনা ও ক্ষমা প্রার্থনা।"--------------------------------------------
= আবু হাতিমের উক্তি: আমি আমার পিতাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান একে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলছি: আমরা "আত-থিকাত"-এর মুদ্রিত সংস্করণে এটি খুঁজে পাইনি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি ইতিপূর্বে সংক্ষিপ্তভাবে ২৪১১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি ২৫৯৮৩ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের শায়খ হলেন মুহাম্মাদ বিন ইয়াজিদ - তিনি আল-ওয়াসিতি - ইবনে মাজাহ ব্যতীত কুতুবে সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
(২) পাণ্ডুলিপি (৮-জ)-এ "উয়াইনাহ" শব্দের ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এবং এর হাশিয়ায় (পার্শ্বটীকায়) "হুসাইন" লেখা হয়েছে যার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। আমরা বলছি: বরং হাদিসটি ইবনে উয়াইনাহর হাদিস, যেমনটি সামনে উৎস বিশ্লেষণে আসবে।
(৩) ইফকের হাদিসের এই অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি সহিহ: "নিশ্চয়ই পাপ থেকে তওবা হলো অনুশোচনা ও ক্ষমা প্রার্থনা।" এটি এমন একটি সনদ যাতে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর ওপর (বর্ণনাকারীদের মাঝে) মতভেদ হয়েছে।
মুহাম্মাদ বিন ইয়াজিদ আল-ওয়াসিতি এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে, =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 314)