মহিলারা আংটি, কানের দুল এবং বিভিন্ন জিনিস প্রদান করতে শুরু করলেন। এরপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি তা একটি কাপড়ে জমা করলেন এবং তা নিয়ে গেলেন (১)।
৩০৬৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি একবার বললেন: ইবনে আব্বাস থেকে। আমি মা’মারকে বললাম (২): তিনি কি তাউসের ঊর্ধ্বে যেতেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাকে পরে এটি বর্ণনা করতে শুনলেন কিন্তু ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদিনাবাসী যুল-হুলাইফা থেকে ইহরামের ঘোষণা দেবে, শামবাসী জুহফা থেকে ইহরামের ঘোষণা দেবে, ইয়েমেনবাসী ইয়ালামলাম থেকে ইহরামের ঘোষণা দেবে এবং নজদবাসী কারন থেকে ইহরামের ঘোষণা দেবে। এই মীকাতগুলো ওইসব অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য এবং যারা হজ্জ ও উমরাহ করার উদ্দেশ্যে ওইসব পথ দিয়ে আসবে তাদের জন্য। আর যার বাড়ি মীকাতের সীমানার ভেতরে, সে তার বাড়ি থেকেই ইহরামের ঘোষণা দেবে, এমনকি মক্কাবাসীরাও (মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে)।" (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ ইকরিমাহ ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর ইকরিমাহ বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (৫৬৩৩)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানী (১১৮৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন যা পূর্বে ১৯০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "মা’মারকে" শব্দবন্ধটি আমরা (য ৯) ও (য ১৪) থেকে নিশ্চিত করেছি, এটি (ম) ও অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) (ম) ও (স)-এ রয়েছে: 'সেটি', এবং (য ১৪)-তে রয়েছে: 'সেগুলো তাদের জন্য'।
(৪) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। এই বর্ণনায় এটি সংযুক্ত (মাউসুল) নাকি বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়ার ব্যাপারে যে দ্বিধা রয়েছে তা কোনো প্রভাব ফেলবে না, কারণ এর বর্ণনা ইতিপূর্বে ২১২৮ নম্বরে আমর বিন দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া ২২৪০ ও ২২৭২ নম্বরে মা’মার ও উহাইব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে কোনো দ্বিধা ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাদের জন্য", সিন্ধী বলেছেন: অর্থাৎ এই দেশসমূহের অধিবাসীদের জন্য।