তাদের মধ্য থেকে: "তোমরা কি সেই অবস্থায় আছ?" তখন তাদের মধ্য থেকে একজন নারী বললেন, তিনি ছাড়া অন্য কেউ উত্তর দেননি: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর নবী।" - হাসান জানতেন না তিনি কে ছিলেন। তিনি বললেন: "তাহলে তোমরা সদকা করো।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন বিলাল তাঁর চাদর বিছিয়ে দিলেন, তারপর বললেন: "তোমরা এদিকে এসো, আমার বাবা-মা তোমাদের জন্য উৎসর্গিত হোন।" তখন তারা বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর চাদরে বড় আংটি এবং সাধারণ আংটিসমূহ নিক্ষেপ করতে লাগলেন। ইবনে বকর বলেছেন: 'খাওয়াতীম' (আংটিসমূহ)। (১)
৩০৬৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি ঈদের দিন সালাত আদায় করলেন, এরপর খুতবা দিলেন। তারপর তিনি ধারণা করলেন যে তিনি মহিলাদের শুনাতে পারেননি, তাই তিনি তাদের কাছে আসলেন, তাদের উপদেশ দিলেন এবং বললেন: "তোমরা সদকা করো।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইবনে বকর হলেন মুহাম্মাদ ইবনে বকর আল-বুরসানি।
এটি 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (৫৬৩২)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৯৭৯), মুসলিম (৮৮৪), তাবারানি (১০৯৮৩) এবং বায়হাকি ৩/২৯৭-২৯৮। বায়হাকি ও তাবারানির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, আর কেবল মুসলিমে 'লা ইয়ুদরা হাসান' (হাসান জানতেন না) এর পরিবর্তে 'লা ইয়ুদরা হাইনা ইযিন' (তখন জানা যায়নি) শব্দ এসেছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ২/৪৬৮-তে বলেছেন: একদল হাফিজ নিশ্চিত করেছেন যে এটি অনুলিপি প্রমাদ (তাসহিফ), আর ইমাম নববী ('শারহ মুসলিম' ৬/১৭২-এ) এটিকে একটি সম্ভাব্য কারণ দিয়ে ব্যাখ্যা করেছেন। কিন্তু বর্ণনার মূল উৎস এক হওয়া জামাআতের বর্ণনার অগ্রাধিকারেরই প্রমাণ দেয়, বিশেষ করে 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক'-এ এই স্থানটি জামাআতের বর্ণনার অনুরূপ বিদ্যমান রয়েছে যা থেকে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।
এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন দারেমি (১৬০৪), বুখারী (৯৬২) এবং বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযাইমাহ (১৪৫৮) ও বায়হাকি ৩/২৯৬ আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে, আর বুখারী বিস্তারিতভাবে (৪৮৯৫) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে; তাঁরা উভয়ই ইবনে জুরাইজ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০০৪) ও (২১৭১)।
তাঁর উক্তি: "তারা ফাতাখ নিক্ষেপ করছিল", 'ফা' এবং 'তা' বর্ণের যবর সহকারে এবং শেষে 'খা' (নুক্তাযুক্ত), এর একবচন হলো 'ফাতাখাহ'। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' ৩/৪০৮-এ বলেছেন: এগুলো হলো বড় আকৃতির আংটি যা হাতে পরা হয়, আর কখনো কখনো পায়ের আঙুলে পরা হয়। আবার বলা হয়েছে: এগুলো এমন আংটি যাতে কোনো পাথর থাকে না।