26221 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ مَنْصُورٍ الْحَجَبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَّكِئُ فِي حَِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ (1).
26222 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ. أَوْ قَالَ: لَا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا (2).--------------------------------------------
= وقال: مجهول، وقال الحافظ في "التعجيل": أظنه المكي، وعلى هذا، ليس بمجهول، بل هو معروف. قلنا: وإن كان المكي المعروف فهو لين الحديث. وأم داود مجهولة كذلك، فقد ذكرها الحافظ في "التعجيل". ولم يذكر في الرواة عنها سوى أيوب بن ثابت.
وقد سلف برقم (24111) بلفظ: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديَّ هاتين لحرمه حين أحرم، ولِحلِّه قبل أن يطوف.
وبرقم (24105) وفيه أنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطيب الطيب. وليس فيهما ذكر العمرة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25246)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا يونس: وهو ابن محمد المؤدِّب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابنُ محمد المؤدِّب، وسُرَيْج: هو ابنُ النُّعمان، وهو -وإن كان من رجال البخاري وحده- متابع، وفُليح هو ابن سليمان الخزاعي، وإن كان فيه كلام، انتقى البخاري له هذا الحديث، لأنه توبع فيه. =
২৬২২১ - ইউনুস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, দাউদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসূর আল-হাজাবী থেকে, তিনি বলেন: আমার মা সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ আমাকে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করে শুনিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কোলে হেলান দিতেন এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবর্তী ছিলাম, এরপর তিনি কুরআন তিলাওয়াত করতেন।
২৬২২২ - ইউনুস এবং সুরায়জ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ফুলাইহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করতেন, এরপর মুমিন মহিলারা তাদের চাদর আবৃত করে ফিরে যেতেন, অন্ধকারের কারণে তাদেরকে চেনা যেত না। অথবা তিনি বলেছেন: তারা একে অপরকে চিনতে পারত না।--------------------------------------------
= এবং তিনি বলেছেন: অজ্ঞাত, আর হাফিয 'আত-তাজীল' গ্রন্থে বলেছেন: আমি মনে করি তিনি মক্কী, আর এই হিসেবে তিনি অজ্ঞাত নন, বরং তিনি পরিচিত। আমরা বলি: যদি তিনি পরিচিত মক্কীও হন, তবে তিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। আর দাউদের মা-ও একইভাবে অজ্ঞাত, হাফিয 'আত-তাজীল' গ্রন্থে তার উল্লেখ করেছেন। আর আইয়ুব ইবনে সাবিত ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে তিনি উল্লেখ করেননি।
এবং ইতিপূর্বে ২৪১১১ নম্বরে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আমি আমার এই দুই হাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর ইহরামের জন্য সুগন্ধি লাগিয়েছি যখন তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন, এবং তাঁর ইহরাম খোলার পর তাওয়াফ করার আগে।
এবং ২৪১০৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে রয়েছে যে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সর্বোত্তম সুগন্ধি মাখিয়েছিলেন। আর এই দুটির কোনোটিতেই উমরার উল্লেখ নেই।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এবং এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৫২৪৬), তবে ইমাম আহমদের উস্তাদ এখানে ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, এবং সুরায়জ হলেন ইবনে নুমান। তিনি যদিও কেবল বুখারীর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও তিনি সমর্থিত (মুতাবি') রাবী। আর ফুলাইহ হলেন ইবনে সুলাইমান আল-খুজায়ী, যদিও তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবুও বুখারী তার থেকে এই হাদীসটি গ্রহণ করেছেন, কারণ এক্ষেত্রে তার সমর্থনকারী বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে। =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 280)