26196 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَصَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
= وهل للمرأة ماء؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فأنَّى يشبهها ولدها؟ هن شقائق الرجال". وإسناده منقطع، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لم يسمع من جدته أم سُلَيم، وذكره الهيثمي في "المجمع" 1/ 267 - 268، وقال: هو في الصحيح باختصار، وإسحاق لم يسمع من أم سليم. قلنا: أصل الحديث عند مسلم دون قوله: "هن شقائق الرجال"، وقد رواه بهذه الزيادة موصولاً الدارمي (764) من رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عمه أنس بن مالك قال: دخَلَتْ على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمُّ سُليم وعنده أمُّ سَلَمة … فذكر الحديث، وهذا إسناد متصل غير أن في طريقه محمد بن كثير -وهو الصنعاني الدمشقي- شيخ الدارمي، وهو وإن وثقه الحسن بن الربيع وابن سعد وابن معين، قد ضعفه أحمد والبخاري وأبو داود والنَّسائي وعلي ابن المديني والعقيلي والحاكم، وقال أبو حاتم: في حديثه بعض الإنكار، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ ويغرب، وقال ابن عدي: له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة لا يتابعه عليها أحد.
قلنا: لكن الحديث يتقوَّى بمجموع هذه الطرق.
وما يتعلق منه بالمرأة إذا احتلمت صحيح، سلف برقم (24610).
قال الترمذي: قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين إذا استيقظ الرجل، فرأى بلَّة أنه يغتسل، وهو قول سفيان الثوري وأحمد، وقال بعض أهل العلم من التابعين: إنما يجب عليه الغسل إذا كانت البلَّة بلَّة نطفة، وهو قول الشافعي وإسحاق.
وإذا رأى احتلاماً، ولم ير بلَّةً، فلا غسل عليه عند عامة أهل العلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على ابن أبي ذئب، وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وسلف ذكر الاختلاف فيه في الرواية =
২৬১৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে খালিদ, ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি ইবনে শিহাব এবং সালিহ ইবনে আবি হাসসান থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) রোজা রাখা অবস্থায় চুমু খেতেন (১)।--------------------------------------------
= আর নারীদের কি বীর্য আছে? তখন নবী (সা.) বললেন: "তবে তার সন্তান কীভাবে তার সদৃশ হয়? তারা তো পুরুষদেরই অর্ধাংশ।" এবং এর সনদ মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা তার দাদী উম্মে সুলাইম থেকে শোনেননি। হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১/ ২৬৭-২৬৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সংক্ষেপে সহিহ গ্রন্থে রয়েছে, তবে ইসহাক উম্মে সুলাইম থেকে শোনেননি। আমরা বলি: হাদিসের মূল অংশ মুসলিমের কাছে রয়েছে "তারা তো পুরুষদেরই অর্ধাংশ" বাক্যটি ছাড়াই। আদ-দারিমি (৭৬৪) এই অতিরিক্ত অংশসহ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহার রেওয়ায়েতে তার চাচা আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি বলেন: উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে আসলেন যখন তাঁর নিকট উম্মে সালামাহ বসা ছিলেন... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এটি একটি মুত্তাসিল সনদ, তবে এর বর্ণনাসূত্রে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর রয়েছেন—যিনি আস-সানআনি আদ-দিমাশকি—দারিমি-র উস্তাদ। যদিও হাসান ইবনে রাবী, ইবনে সাদ এবং ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন, তবে আহমাদ, বুখারি, আবু দাউদ, নাসাঈ, আলি ইবনুল মাদিনি, উকাইলি এবং হাকিম তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসে কিছু অস্বীকৃতি (ইনকার) রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করেন এবং অপরিচিত (গারিব) হাদিস বর্ণনা করেন। ইবনে আদি বলেন: বিশেষ করে মা'মার এবং আওযায়ি থেকে তার এমন কিছু বর্ণনা রয়েছে যাতে অন্য কেউ তার অনুসরণ করেনি।
আমরা বলি: তবে হাদিসটি এই সকল সূত্রের সমষ্টির মাধ্যমে শক্তিশালী হয়।
আর নারীদের স্বপ্নদোষ হওয়া সংক্রান্ত অংশটি সহিহ, যা ইতিপূর্বে ২৪৬১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তিরমিযি বলেছেন: নবী (সা.)-এর সাহাবী এবং তাবিঈদের মধ্য থেকে একাধিক ইলম অন্বেষণকারীর মত হলো, যখন কোনো ব্যক্তি ঘুম থেকে জেগে ভেজা ভাব দেখে, তখন সে গোসল করবে। এটি সুফিয়ান সাওরি এবং আহমাদের অভিমত। তাবিঈদের মধ্য থেকে কিছু আলিম ও তাবিঈ বলেছেন: তার ওপর গোসল ওয়াজিব হবে কেবল তখনই যখন সেই ভেজা ভাবটি বীর্যের হবে, আর এটি শাফিঈ এবং ইসহাকের অভিমত।
আর যদি সে স্বপ্ন দেখে কিন্তু কোনো ভেজা ভাব না পায়, তবে অধিকাংশ আলিমের মতে তার ওপর কোনো গোসল নেই।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদে ইবনে আবি যিব-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল মুগিরা। আর এর বর্ণনায় বিদ্যমান মতভেদ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 266)