حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، وَقَالَ: أَبُو الْمُنْذِرِ: آذَى لِي (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الواحد مولى عروة، وهو ابنُ ميمون أبو حمزة، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 58 - ونقله عنه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1939 - : منكر الحديث، وذكر له ابنُ عدي هذا الحديث وضعَّفه، كذلك أبو عامر العقدي، ويعقوب بن سفيان، وأبو أحمد الحاكم، وابنُ معين، والنَّسائي، والعُقيلي، وابنُ الجارود. وقال الدارقطني: متروك، صاحب مناكير، وذكره الحافظ في "اللسان"، ولم يذكره في "التعجيل"، ولا ذكره الحسيني في "الإكمال" وهو على شرطهما، وقد توبع كما سيرد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حمَّاد: هو ابنُ خالد الخياط القرشي، وأبو المنذر: هو إسماعيل بن عمر الواسطي.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الأولياء" (45)، والبيهقي في "الزهد" (698) و (699) من طريق أبي المنذر إسماعيل بن عمر، بهذا الإسناد، وزاد: "فإذا أحببتُه كنتُ عينَه التي يُبصر بها، وفؤادَه الذي يعقل به، ولسانَه الذي يتكلَّم به".
وأخرجه البزار (3627) و (3647) (زوائد)، وأبو نعمِم مختصراً في "حلية الأولياء" 1/ 5 من طريق أبي عامر العَقَدي، والقُضاعي في "مسند الشهاب" (1457) من طريق طلحة بن يحيى، كلاهما عن عبد الواحد، به. وفيه الزيادة المذكورة آنفاً. قال البزار: تفرَّد به عبد الواحد.
قلنا: تابعه يعقوب بن مجاهد أبو حَزْرَةَ:
فقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (9348) عن هارون بن كامل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا إبراهيم بن سويد، حدثني يعقوب بن مجاهد أبو حَزْرة، عن عروة بن الزبير، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي حَرْزة إلا إبراهيم بن سويد، ولا رواه عن عروة إلا أبو حرزة وعبد الواحد (تحرَّف فيه إلى عبد الله) بن ميمون.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 269، ونسبه لأحمد والبزار والطبراني في "الأوسط"، وقال: فيه عبد الواحد بن قيس (وهذا وهم، إنما هو =
আয়েশা (রা.) আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং আবুল মুনজির বলেছেন: (আল্লাহ বলেন) সে আমার ক্ষতি করল (১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সুত্রের কারণে সহিহ হাদিস, তবে উরওয়ার মুক্তদাস আব্দুল ওয়াহিদের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তিনি হলেন ইবনে মাইমুন আবু হামজা। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' গ্রন্থে (৬/৫৮) বলেছেন—এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৫/১৯৩৯) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—: তিনি 'মুনকারুল হাদিস' (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)। ইবনে আদি তাঁর এই হাদিসটি উল্লেখ করে একে দুর্বল বলেছেন। অনুরূপভাবে আবু আমির আল-আকাদি, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, আবু আহমাদ আল-হাকিম, ইবনে মাইন, নাসায়ি, উকায়লি এবং ইবনুল জারুদও তাকে দুর্বল বলেছেন। দারা কুতনি বলেছেন: তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), বহু মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-লিসান' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেননি। আর হুসাইনিও 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেননি, যদিও তিনি তাঁদের শর্তানুযায়ী বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) পাওয়া গেছে যা সামনে আসবে। এই সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। হাম্মাদ হলেন ইবনে খালিদ আল-খাইয়াত আল-কুরাশি এবং আবুল মুনজির হলেন ইসমাইল বিন উমর আল-ওয়াসিতি।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আউলিয়া' (৪৫) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আয-যুহদ' (৬৯৮) ও (৬৯৯) গ্রন্থে আবুল মুনজির ইসমাইল বিন উমরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত অংশ হিসেবে রয়েছে: "অতঃপর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তাঁর চক্ষু হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, তাঁর অন্তর হয়ে যাই যা দিয়ে সে অনুধাবন করে এবং তাঁর জিহ্বা হয়ে যাই যা দিয়ে সে কথা বলে।"
বাজ্জার (৩৬২৭) ও (৩৬৪৭) (যাওয়ায়েদ), এবং আবু নুয়াইম সংক্ষেপে 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' ১/৫ গ্রন্থে আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এবং কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৪৫৭) গ্রন্থে তালহা বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে উভয়ই আব্দুল ওয়াহিদের নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে পূর্বে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে। বাজ্জার বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: ইয়াকুব বিন মুজাহিদ আবু হাজরাহ তাঁর অনুসরণ (তাবে) করেছেন:
তাবারানি 'আল-আওসাত' (৯৩৪৮) গ্রন্থে হারুন বিন কামিলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের নিকট সাঈদ বিন আবি মারইয়াম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইব্রাহিম বিন সুয়াইদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট ইয়াকুব বিন মুজাহিদ আবু হাজরাহ উরওয়াহ বিন যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু হাজরাহ থেকে ইব্রাহিম বিন সুয়াইদ ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি এবং উরওয়াহ থেকে আবু হাজরাহ ও আব্দুল ওয়াহিদ (এখানে নাম বিকৃত হয়ে আব্দুল্লাহ হয়েছে) ইবনে মাইমুন ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/২৬৯ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সম্বন্ধ করেছেন আহমাদ, বাজ্জার ও তাবারানির 'আল-আওসাত'-এর দিকে। তিনি বলেছেন: এতে আব্দুল ওয়াহিদ বিন কায়েস রয়েছেন (এটি একটি ভুল/ভ্রান্তি, প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 262)