اعْتَلَجَ نَاسٌ، فَأَصَابَ طُنُبُ الْفُسْطَاطِ عَيْنَ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَضَحِكُوا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ مُؤْمِنٍ تَشُوكُهُ شَوْكَةٌ، فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا حَطَّ اللهُ عَنْهُ خَطِيئَةً، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً " (1).
26176 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُطِيعٌ الْغَزَّالُ، عَنْ كُرْدُوسٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ مَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِسَبِيلِهِ وَمَا شَبِعَ أَهْلُهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ طَعَامِ بُرٍّ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24156)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو محمد بن عبيد: وهو الطنافسي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 373، وفي "الشُّعب" (9826)، وفي "الآداب" (907) من طريق حمد بن عُبيد، بهذا الإسناد. قال السندي: قوله: اعتلجَ ناس، أي: ازدحموا، مِن اعتلجتِ الأمواج: إذا التطمت، واعتلج الهمُّ في صدره كذلك على المَثَلِ.
(2) حديث صحيح، كردوس اختلف في تعيينه، فقيل: هو كردوس بن العباس الثعلبي، ويقال: كردوس بن عمرو الغطفاني، ويقال كردوس بن هانئ الثعلبي الكوفي، ويقال: إنهم ثلاثة، ذهب إلى ذلك علي ابن المديني، وقال أبو حاتم: فيه نظر. وجعلهم ابن حبان في كتاب "الثقات" أربعة، فقال: كردوس بن عمرو التغلبي، كردوس بن العباس الغطفاني، كردوس الكوفي عن ابن مسعود، كردوس شيخ يروي عن الأشعث بن قيس. قلنا: وعلى كلٍّ فقد توبع. وبقية رجاله ثقات. محمد بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (108)، وابن سعد 8/ 403، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 378 من طريقين عن مطيع الغزال، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24151). =
কিছু লোক ধ্বস্তাধ্বস্তি করছিল, ফলে তাঁবুর একটি রশি তাদের মধ্যে এক ব্যক্তির চোখে গিয়ে লাগল, তখন তারা হাসাহাসি শুরু করল। আয়েশা (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো মুমিন যখনই কোনো কাঁটা বা তার চেয়ে বেশি কোনো কষ্টের সম্মুখীন হয়, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার একটি গুনাহ মোচন করে দেন এবং তার জন্য একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।" (১)।
২৬১৭৬ - মুহাম্মদ ইবন উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতী’ আল-গাজ্জাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি কুরদুস থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপন পথে (পরলোকে) চলে গিয়েছেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর পরিবার টানা তিন দিন গমের খাবার খেয়ে পরিতৃপ্ত হননি। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি হাদীস নং ২৪১৫৬-এর পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ ইবন উবাইদ; আর তিনি হলেন আত-তানাফিসি।
বাইহাকী এটি 'আস-সুনান' ৩/৩৭৩, 'আশ-শুআব' (৯৮২৬) এবং 'আল-আদাব' (৯০৭) গ্রন্থে হামদ ইবন উবাইদ-এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। সিন্ধী বলেন: 'ই’তালাজা নাসুন' (اعتلج ناس) অর্থ হলো তারা ভিড় করেছে; যেমনটি ঢেউয়ের ক্ষেত্রে বলা হয় যখন একটি অপরটির ওপর আছড়ে পড়ে। একইভাবে রূপক অর্থে বলা হয় 'বুকের মধ্যে দুশ্চিন্তা ভিড় করেছে'।
(২) হাদীসটি সহীহ। কুরদুস-এর পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: তিনি কুরদুস ইবনুল আব্বাস আস-সা’লাবী, কেউ বলেছেন: কুরদুস ইবন আমর আল-গাতাফানী, আবার কেউ বলেছেন: কুরদুস ইবন হানী আস-সা’লাবী আল-কুফী। বলা হয়েছে যে, তাঁরা তিনজন; আলী ইবনুল মাদীনী এই মত পোষণ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। ইবন হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে তাঁদের চারজন বলে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কুরদুস ইবন আমর আত-তাগলিবি, কুরদুস ইবনুল আব্বাস আল-গাতাফানী, ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী কুফী কুরদুস এবং আশ’আস ইবন কায়স থেকে বর্ণনাকারী উস্তাদ কুরদুস। আমরা বলি: যাই হোক না কেন, তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। মুহাম্মদ ইবন উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি।
ওয়াকি 'আয-যুহদ' (১০৮), ইবন সা’দ ৮/৪০৩ এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৮/৩৭৮-এ মুতী’ আল-গাজ্জালের সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ২৪১৫১ নং ক্রমিকে সহীহ সানাদে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 253)